每年的秋赛都会引起一场对于网鸽贼不间断地声讨，也有砍网行动。不劳而获和贪婪像恶魔一样，在那些网鸽贼心里肆意猖狂。

    同样都是鲜活的生命，作为一名养鸽人，遇到鸽子路过或遇到天落，看见饿了会给把鸽粮；遇到渴了的给口水，让鸽子回家吧。而有的人截然相反，扭曲的人性和道德在利益的驱使下，竟然干起了偷盗网鸽的事情。

    今天，不想说那些网鸽贼，因为无论怎么讨伐和惩治，也一样会有在利益驱使下贪婪的人。社会是在进步，法律的健全完善会保障我们的利益，并且我们的市场领域本身有着自我发展和自我完善的特质，从而推动它的体系和制度不断前进。天网恢恢疏而不漏。所以他们这些可恶的人，冥冥中自然会受到法律以及因果的惩治。相反，还是来一点积极、令人鼓舞和兴奋的事情吧。

    最近的秋赛，在关注西北赛事过程中，注意到了一个信息：宁夏地区的某公棚简介中提到，公棚突出的优势是，在东南部地区，肆虏盛行的网鸽现象在这里非常罕见。开始，没看仔细，也是特别纳闷，为什么这里的网鸽现象就罕见呢？利益和贪婪对于所有人而言，不都是一样充满着巨大的诱惑吗？这里就要从典故里说开了。

    “金刀宰鸽，银盘接血。”这样的养鸽人你们见过吗？

    宁夏是回族较为集中的聚集地，他们信仰伊斯兰教。在回族人中间有这样一段传说：很久以前，世界上除了很小的几块陆地以外，到处都沉没在洪水之中。人类只能四处漂泊为生。有一年，阿拉伯一带洪水正在泛滥，住在那儿的人被洪水所困，为了救世，圣人努哈需要寻找一条航道到那儿去，于是派了他身边的仆鸟——可爱的一只小鸽子前去探路。三天后，鸽子终于探清了航道，飞了回来。圣人立即带领众人奔往阿拉伯地区，到达目的地后，马上动手拯救那些在洪水中挣扎的人。这场灾难的产生原来是这里的地火把水底的闸门烧锈了，使得水被堵住。为了打开闸门，使洪水退了，鸽子不顾一切把一双爪子冲进沸腾的水里，忍受着巨大的痛苦，用尽全力，拉开闸门，洪水才退去。可是鸽子的双爪已被水烫得红肿。所以到今天我们还可以看到鸽子的爪子是通红通红。

    后来真主安拉的使者穆罕默德在阿拉伯地区传教时，受到麦加贵族的迫害，企图杀害穆罕默德。眼见大批的敌人就要抓住他了，他慌忙躲进一个山洞里。追赶的人虽然发现了这个山洞，但是他们在山洞口看见有大蜘蛛结网，又看见有鸽子在那儿安详地抱窝，于是就以为穆罕默德一定没有躲进去，因而没有进洞搜寻，使穆罕默德安然脱险。这是真主安拉为了保护他的使者，迷惑追赶者所显示的奇迹。

    从此以后，美丽的鸽子，就在回民中被视为“圣鸟”。他们虔诚的信奉，爱护，尊敬鸽子们。每一个回族民，他们从出生之始，就不断学习、理解、虔诚信奉这样的信仰，将鸽子视为尊贵、神圣的象征。因此，才有了“金刀宰鸽，银盘接血”的说法。这种说法，只是鉴于他们在迫不得已，治病救人的紧急时刻，才能够违背意愿进行“伤害”鸽子的行为。可想而知，平日里，他们的内心里是多么尊崇，爱护鸽子。自然和生命的和谐，鸽子和养鸽人的交融，虔诚和热爱的追寻……每一种色彩都像阳光下的大漠飞沙，光彩夺目，熠熠生辉。

    故事到这里结束，闭上眼睛，就能感受到映入眼帘的贺兰山岩画，一片无垠的野性大漠托起一个又一个金字塔形高大的黄土建筑，在广阔的西部天空下显得格外雄伟看起来有些稚拙，却有一些超越尘世、升华生活层面的东西藏在里头。它们像一座座神秘的城堡，壁残垣在风蚀日晒之中，却显示着一种永不屈服时间和沙暴磨砺的顽韧。正是那种深沉而又带有一丝豪迈气息的空间，因此给了无限想象的可能和鸽子们无限的天空和自由。

    “大漠孤烟直，长河落日圆”，“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”，一方水土一方人，特色的地域，特色的风情，还有独有魅力的养鸽人和他们所钟爱的鸽子们，构成一幅幅隽永、靓丽的画卷。宁静，质朴，洒脱任何一种氛围都能使我人沉溺其中，物我两忘地感受着每一份真实的喜悦和感动。

    或许，真的在这样的环境里以及潜移默化的虔诚中，养鸽，育鸽，赛鸽真的是一件很平常却又积极幸福的事情。那些源于内心深处的贪婪和丑陋能够一一得到平息。人生如鸽，认定了一个方向，就不顾一切地奔赴前往，风雨兼程，然后享受到达目的地后的安逸和满足。

    突然有一种冲动，想到这样的地区，亲眼瞧着自己的爱鸽在蓝天翱翔时的情形。一些花儿，向着阳光深处。鸽子奔翔，歌喉婉悦。理性的樊篱，束不住，与生俱来的激情与纵恣。空旷的大漠，与时光对峙。忧欢两相忘，鸽子的飞翔与时间的流逝也成极致。在这样的力量中，足以揉濯所有的身形与念想。即使跟不上它们灵动地飞翔，只会游离在人间尚未褪尽的喜色与浮华中。

    四季雕凿，一半炙焰，一半凛冽，悄悄地将繁琐和世俗埋入故事遗漏的沙砾中，或踟躇，或该老去，也许这才是真的安逸和自在。“金刀宰鸽，银盘接血。”这样的养鸽人你们见过吗？说实话，真想见见这样虔诚而又真心的养鸽人。