鸽眼论跳不出中西文化比较怪圈！不同的认知方式必然产生不同的知识体系，真正去了解鸽眼学说的发展历史和脉络，对鸽事的合理判断自然会得以提升，从而建立合适于自己的评判标准和价值体系。

　　现代鸽眼论的雏型——“十大眼志图”，是当年李梅龄大师奠基中国现代赛鸽之时的同期引入。我们的前辈不仅认识到中西赛鸽器利之末差异，亦有“师夷之长技以制夷”的赛鸽理想。如果说，出于自身提高的需要，主动地向西方学习，那么，经过了将近半个世纪虚心的学习、学习、再学习之后。国人在封闭育种和超远程比赛环境里，完成了“闭门造车”式的鸽眼自学成才全过程。正如很多人都只知“闭门造车”而不知还有下半句“出门合辙”——鸽友不出门，全知天下事！在这样的环境里一大批育赛大家，同时也是鸽眼大家傲立潮头，成为鸽友们的榜样。有人说，只要合乎规矩，开门造车与闭门造车式的鸽眼研究结果应该是一样的；也有人说，关起门来在家中研究鸽眼，不了解现代赛鸽的发展，脱离实际，鸽眼研究是没有多少实际意义的！伴随着一次次的引种热潮，赛事转轨，鸽界的鸽眼论终于面临“邯郸学步”的尴尬，有人作出了最后的决裂。于是，在“鸽眼无用”“鸽眼未必有用”的同时，养鸽人对“眼道”也莫衷一是了！

　　这场历经半个世纪的鸽界思辩，让更多的养鸽人学会了学习和思考，也使更多人迷失在鸽眼之争中不能自拔。鸽眼之争的演变轨迹让更多人明白，在过去的几十年，“鸽眼”作为一门赛鸽技艺在以怎样的方式影响着养鸽人和这个群体的心理状态。知微见著，我们在对这一话题进行思考时所遇见的傲慢与偏见，以一个极小的角度在表明：鸽眼论和它的坚持践行者或反对者们需要一次全方位的评断。

　　“鸽眼之争”在现代赛鸽理论中的地位，似乎与近百年来西医与中医谁最科学的争论有些相似——胡适说：西医知道病因，不能治好病，是科学；中医能治好病，不知道病因，所以不是科学。“鸽眼论”能提供给养鸽人的仅仅是“以方治病”的“技”，而对此“技”赖以产生的“道”则极少有人涉及，所以有人一言蔽之曰“经验”。鸽眼论从开始那天的弱势就已确立，被怀疑、被研究、被整理、被恶搞的被动地位就已固定。

　　继篇∶ 外来鸽眼说与中国式眼道