许老师在养鸽上的专精足以传道、授业与解惑

    称许庭硕先生为老师是因为与他合作或相识的鸽友都如是称呼，这表示著许老师在养鸽上的专精足以传道、授业与解惑，让不分老幼的鸽友称他一声老师。养鸽、赛鸽只是单纯金钱输赢的工具吗？在养鸽、赛鸽中许老师是更深层的充满著人生哲理与接触不同生命的互动模式，对长期自我修行与对佛经有深入研读的许老师，看到了更多万事万物的一贯道理与对养鸽的一种哲学观，周遭与他相处的人也能耳濡目染地感受一种更明白自我养鸽、赛鸽态度的修正。

    许老师在鸽界已是名闻遐迩的人物，对他辉煌的成绩与生平历史也不须再多做陈述，近几年在南海的竞翔比赛中几乎是每一季都有入赏的成绩，深居简出的他，也增添了些许的神秘感，实际的接触中，却是敦文良善的长者。

    观念的建立，要有成就，须看您如何用心

    当赛鸽界的强豪出现在我眼前时，紧张兴奋的我劈头就问：许老师是如何能有如此吓人的成绩？而他是缓缓的道出以下的内容：唯一不同的地方就是用心，因为用心、专业，所以对待自己的鸽子有感情，因此鸽子在比赛的时候会想要回来看主人，过去有一句话在讲：“有爱的地方叫做家；没有爱的地方只是一个房子”，鸽子有无强烈回家的欲望差别就在这里，一般人养鸽子只是将鸽子当作是赌博的工具，想当然尔其出发点就错误了，观念错误则与鸽子是没有感情的，能不能在赛鸽场上有成就，就看你有没有这样的心。

    一个人要有成就，须看您如何用心，这用心可分为五个阶级，在一般人都有所谓的“侧隐之心”，此心存在于生物界中，不仅是人，动物亦有之，貂之所以被人捉住就是因为他为取暖于人，“侧隐之心”是每个人的基本，也是动心启念的开端。当人们看到别人痛苦时，不只是感到难受，而是在大脑上也会有反应，就像是自己也在遭受著痛苦一样，这在人类社会中可能起著举足轻重的作用。具体地说，当我们能体察不同生命的感受时，我们就能理解此生命体的思想与行为。而当我们能体会到鸽子的痛苦时，就会想采取行动去帮助他们。

    同情心

    再进一步，是“同情心”，能付出行动予以协助或帮忙，也就是将“侧隐之心”的念头转化成行动。“同情心”是学习而来的，同情的对象并不只限于人类自己。人类社会对于其他生物也有类似的情感，因为我们认同其他生物也是共同生存在这个世界上的生命个体，所以在许多方面也应该给予相同的尊重与对待。所谓“同情”，就是设身处地、以对方的角度思考对方的需要跟感受。

    再进一层是“爱心”，爱心是非常难的，宗教家所做的就是能显现出这一面，爱心当中包含了同理心、慈悲心，能够设身处地的为他人著想，不会只想著自己或是一切以自己为出发点。爱心能尽一切自己所能的力量或劳务、金钱等去帮助他人而不求回报，看别人快乐，自己就会快乐，自己的内心会有一股成就感但是却是自己身心舒畅而有意义的事情。再者是“关心”，鸽子也需要被关心，鸽主关心鸽子，表示鸽子受到重视，鸽子的感受，喜怒哀乐，有人在乎，鸽子会因为有人关心，心中感受到温暖，而努力去证明自己存在的价值。最后来到“真心”，能做到此心的人，就没有什么不能成事与成功。所以任何人基本上都具备了此五个心的条件，只是用心的程度达到什么地方。如果赛鸽只是当作赌博的工具，则终其一生也难以成功，因为眼睛所看见的也只是金钱而已，一位渔夫永远看不见山海之美，因其眼中只有渔虾多寡；一位猎人看不见河川景秀，因为眼里只有猎物大小。而一位养鸽者，只要能用心，与鸽子产生感情，有了真感情，鸽子就会回家看主人，所以成功就离您不远了。大部分的人都用错了心，只有能涉身处地的站在鸽子的心去思考，才能成功，养鸽到出神入化的地步，则鸽子在想什么，你大致也能明白。

    除此之外，许老师再进一步阐述：

    可以将鸽子分为肉体（形而下）与精神层面（形而上）二个部分来探讨：形而下的部分，就是能了解它的体质或体能（天生），能于生病前便给予预防（管理），非等到发生后才来处理，这样后悔也来不及了。所以养鸽，就是懂得他的生理构造，提供它所须要的营养，对于可能发生的病变情况，能在发生前，便先给予治疗或补充，这些动作都须做于前，而这是养鸽的基本功，若基本能建立好，养鸽就能简单与轻松。

    另外精神的形而上，就是能养到鸽子有感情，并能激发赛鸽的潜能到最大，则成功就不远了。在海翔上，你如何让鸽子，在没有寄生虫的条件下或控制在一定数量下来发挥，激发其潜能，发挥形而上的恋家、毅力等精神，训养者就须要用心了。每一羽鸽子都有可能因训养者施予激发其潜能而产生很好的成绩。

    许老师说明，生命的现象都有一定的程序与时间，鸽友太过急切与太慢给予，鸽子都无法展现其最好的表现，当生命的程序条件若已达到圆熟，他自然就会表现在其行为上与该有的行动上，鸽友如何将生理条件与心理层次配合到一定的境界，是鸽友应努力与思考的目标，坦白说鸽子的成绩显现出养鸽者的内心，鸽子是跟著鸽友的内心在飞翔。

    鸽族的建立

    有好的管理配合到先天条件好的鸽系或鸽种，情况就会对您有利。许老师对比例的看法是：鸽种包含先天与后天的条件各占40分。先天就如生理代谢、骨架体构等，后天则是学习能力、反应速度等。管理也是占40分。如激发鸽子的潜能、疾病的预防、营养的给予等等。另外20分就是个人与鸽子的福气与福报。如果在鸽种与管理上的80分内能拿取50分以上，入赏的机会就很高了。

    建立高的格局，本质最重要

    方法若对了，养鸽是一件非常容易的事，做事要能捉住重点，效率自然就会好，他比喻捉蛇，捉头七寸地，则不费力气。每一羽鸽子都有先天的条件与特质，有的天生速度快、有的天生速度慢，如果能在起步开始时选择天生素质高的，则往后的培育工作就不那么吃力，例如开车，跑车不必太费力就能冲很快，公车就不同，油门踩到底还是一般快，许老师的建议是先不要急著把自己所饲养的鸽子淘汰，让所有的鸽子都有机会作育，再将幼鸽投入比赛，经过二 、三季后的时间，便可逻辑的统计出一些东西，像好天不快，坏天又不回来的就无须再使用，他打了一个比喻：一碗咸菜汤，明天端出来还是一碗咸菜汤。鸽子亦是如此，多次作育出的鸽子没有表现，下次还是不会有好表现。

    鸽子是用试的不是用看的

    育种与成绩没有绝对的关系，许老师著重在鸽系与鸽系的配合，他常利用“复印原理”来育种。谦称自己看不懂鸽子，认为只靠眼睛所看到的鸽子，可能只有百分之一而已，可说是冰山一角。除非是养鸽者对自己养了十几二十年之久，对自家鸽体结构的熟悉，否则难以断定鸽子的优秀。他只相信配对后作出比赛的竞翔鸽能有优秀的表现，再加以逻辑予于统计出一个想法或鸽系而已，若统计出的鸽系或血统能发挥，许老师便会以家族性的血源来加以利用。

    许老师早期买鸽也有五、六百羽之多，鸽友羡慕他的鸽子好用，但他所投资与试验下的金钱与时间也非常多，高价买回的鸽子配对作出若用不好，也会认赔杀出。现在留在许老师鸽舍的就只有三种鸽系：詹森本舍鸽子、凡布鲁克的老迪迪号家族与许父所留下的老鸽种（融合许多早期强豪的鸽种所产生）。能留在身边的鸽子，也代表自己与他的一个因缘，对他们是疼惜有加，早晚与许老师一同听心经，让彼此能有相同的感应与默契。

    心经的导引

    在人生最低潮与困顿之际，许庭硕(明纯)先生的人生有了另一个机转，他遇上了台南市“菩提讲堂”的蔡老师，蔡老师开启他另一道心灵，并且引导他来抄写心经，自此之后，便开始有了创造记录的出现。在养鸽上，他给许老师的一个观念就是“您要与鸽子有感情”，许老师这时才晃然大悟，过去把它当作是赌博的工具，在他付出感情后，鸽子开始相对地懂得回报。

    训练的目的

    训练是为了把耐力与勇气激发出来，而激发的过程是循序渐进的，非跳跃式的，他认为训练鸽子有三种失当的情形：“操死”、“训死”、“塞死”。“操死”是不管鸽子体能是否能负荷，仍继续强制飞行；“训死”是不论天气的好坏，仍施以外放；“塞死”是不思量鸽子是否须要，仍给予药品或营养品。而这些不能用心的训练手法，只是加速赛鸽出局的机率。

    另外关键期的引导，是在鸽子脑子还是空白时便给予教导，建立习惯性的养成与后天学习的性格。许老师举一个犹太人教育小孩的方式，犹太人父母在小孩刚学习走路时会叫喊小孩过来抱抱，等小孩接触到父母身体时，又刻意放手使其摔倒，多次后小孩便不再信赖父母，而这学习是为了教导小孩凡事要靠自己，只相信自己的性格养成。

    鸟为食亡的概念只是最基本，但引导鸽子对家的情感是更高明的养法，训练不能造成他对家的反感，鸽舍内微妙的平衡是鸽子建立归属感的另一方式，一羽在舍内好强斗胜的鸽子若失去了争斗动力，也会想离开家，站在鸽子的角度来思考，你便不会多做不必要的动作。

    合理性、阶段性、重点性与心理性的把握训练方式，鸽友要能清楚明白。许老师举了个例子：当立正、稍息的训练已完成，就没有必要再往后的训练不断地要求，只会加深心理上的烦扰，鸽子也一样，接近比赛期的重点是加强归巢性，因此没有必要在舍橱训练上还操个二 、三个小时，而应该激发赛鸽离开家时的不安与回到家的温馨感。——摘自《116工作室 时代名鸽》文/郭志强