鸽界里的鸽眼在我看来是无意义的争执，让人感觉很可笑。可笑缘于有人对赛鸽的一种非常业余的理解。没有客观理性和缺少赛鸽人应有的知识水准，观点论据也不够翔实。头脑和思维不够专业，由于对赛鸽知识的学习还不够，对大自然的认识不是很敏锐，所以争论只局限于对赛鸽局部结构或器官过于扣苛的提高，一些人的技术精度要求很高，反映出的赛鸽底蕴却不高。钝化和意气用事，听不得客观的批评，论资排辈的思维方式贯穿始终。而对赛鸽中普遍存在的现象却无法有客观的选择，客观的认识，客观的理解。有人只会拆台，抵毁对方而显得自已多么比他人高，其实那是愚昧、无知和狭隘。很多人没有勇气去批判自我，只能看见他人的不足，所以不可能有鸽技、鸽识的提高。

        写了数篇对鸽眼的文章，似乎感应出鸽眼问题的“浑水指数”在攀升！我不但涉足趟浑水，还捎带已很“妖魔化”的阴阳五行，碍眼的鸽眼问题在先，再加上烫手的人文歧视，趟进去有可能出不来。不过，我还是坦荡平静的，也比较存底气。坦白地讲，文章题目立意，并非全部出自个人独立思考，是三十年养鸽的自我反省。

    对鸽眼学说的关注并不是因为网络论坛的发难。明眼人都知道网络舆情的用意何在，也能看出某些人对鸽眼学说关注的姿态折射了怎样一种鸽界心理。鸽眼说必须拥有适宜于其生存发展所必需的文化土壤和软硬环境，才能得以传承。实际上，中国养鸽人的“眼道”——正是一门正被恶搞着的赛鸽理论。正如鸽友网络留言，对鸽眼的认识，尤如禅师参禅，懂与不懂全凭个人悟性。见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水，正是流传数百年的禅师参禅谒语。参禅与鸽眼一样，看起来高深莫测，其实没有什么了不起。阅历与理智告诉我，在某些人脑袋里，鸽眼无非是故弄玄虚地将问题简单化或复杂化，再搬弄低层次的事例原理，靠所问非所答或所答非所问的变化，互相捧逗，万变不离其宗。说白点，鸽眼论早己蜕变成时下流行的脑筋急转弯！事实上，参禅与脑筋急转弯同样内存大智大慧，及至鸽眼认识，不管你信不信看鸽眼，权当分道扬镳各为其主的智力加文字游戏。这样以来，也许佛家之禅更能入世，俗家之慧更能脱世，鸽家之眼更能处世。混在一起殊途同归，跳出八戒外，还在五行中。

    北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》离奇记载了当时的景乐寺,说那里”飞空幻惑,世所未睹。异端奇术,总萃其中。剥驴投井,植枣种瓜,须臾之间皆得食”。好多人认识和利用鸽眼的目的就是把它看作神通幻术，不须过程,立刻就出结果。把对好鸽子、好配对、好成绩寄望于由鸽眼来“瞬霎即得”。眼道是最难说清也最让人琢磨不定的东西，它需要技术的支撑，但技术并不能代替实战和效能；它需要艺术的灵感，但又排斥浪漫和妄想；它需要数学的精确，但精确有时会使它陷于机械和僵硬；它需要哲学的抽象，但纯粹的思辨无助于把握在天空里中稍纵即逝的竞翔比拼。鸽眼说一直在变革，鸽界每一次大规模的文化变异使之在以往的基础上达到一个高度，之后又有了新变化，现在变化就更大了。我也反对厚古薄今，眼道过于泥古，过分追求外型的一致性和血统的纯度是往死胡同里走。

    有学者说，近百年来，中国文化在西方文化的冲击下，几乎失去对自身文化的认同，一直徘徊在如何认识西方文化和如何认识中国文化之中，关于东西方文化的争论不绝如缕。中小学只重视微观知识的教育，几无宏观知识、传统文化知识的学习。我想这大概是鸽眼与中医一样，如今不需要被人诟病和置疑，就会自动退出历史舞台的“传承危机”原因吧。

     对眼道的解读，可以深化对赛鸽的认知，提高育赛实践的水准。赛场上，能够赢得胜利的人，断不会是因为对鸽眼的破解而增多。关键是看谁真正在本质上通过鸽眼认识，修炼自身文化底蕴和认知赛鸽世界的方法。鸽眼是一面照妖镜！照出了鸽圈娱乐明星们的浅薄和无知，一些人的沐猴而冠、不懂装懂，人格缺陷！在鸽眼面前立杆见影！养鸽人的贪念、欲望、忧愁、愤怒、无知、口水┅┅鸽界的麻木和盲从在这里都图穷匕现。

    舞蹈在阳光里的妖固然光鲜，藏在阴影里的妖虽然恶毒，潜伏在心中的妖可使人性迷失，但鸽眼这一面照妖镜总是让鸽界里的那些妖魔鬼怪们无所遁形！呵呵！哈哈！