鸽文写作者用文字把所想所知所感表达出来，传达出来的是一种思想。有的是大思想，有的是小思想，更多的是无思想，而是一种信息。这种信息则是五花八门的。阅读者谁掌握了信息，谁就掌握了主动。而对于表达出来的思想，有的能接受，有的则不能接受，甚至极力反对。对此，如果是善意的批评，友好的指正，而不是恶意诽谤，不是恶毒攻击，皆大欢喜。

思想是灵魂。写作者对已知的纷杂的现象加联想，加以归纳，如对一个公棚的从始到终的全盘考察，如对一位鸽友获奖的全过程，加以思考，加以表达，才能充分凸显出写作者的思想，传达出信息的作用与价值。写作者的思想观和价值观通过对实现生活的理解，能提供有效的精神价值。而浏览者和阅读者总是以审美的方式，要求完美，这是不可能的。因为作者的思想有其局限性，表达上也不会尽善尽美。从立场上讲，也是从不同的角度得出不同的分析结果。

 鸽文多样化。鸽业是一个多样性的复合结构。由于从事鸽业的人群的多样性，即平常所讲的三教九流，不同阶层，不同层次的养育人，决定着鸽文需要多样性。鸽文不仅仅是“种养训”，还有许多方面，因此要求多样化。“种养训”是一个基本的概念，但它的内涵却十分丰富。养育一辈子也不能全部掌握，不能吃透。纵使有经验，也是一知半解，往往是经验主义。真正“种养训”的经验不在于多，而在于实效，在于可用，在于可操作。养育者总是希望得到真谛，得到良方，殊不知，这些经验往往只是表面化。纵观那些经验鸽文，东拉西扯，东拼西凑，不是雷同就是仿佛阅读过，最可怕的是那些以鸽文为卖点，行卖鸽为实。“种养训”是养育者的主旋律，次旋律是方方面面的，有些时候，“诗在功外”不可忽视。

鸽文是大众化作品。越是大众化的文章，大众越是要求很高。养育经验的鸽文，反映鸽界时代精神和表现现代养育人养育观念的鸽文，应当不必局限和拘泥于一种固定的模式。众多公棚的涌现，众多俱乐部的反复再生，赛事，特别是特比赛的多样化，说明进入21世纪后，养育人的精神生活发生了根本性的变化。鸽文写作者应当以体现多样化为原则，应满足养育者各个层面的精神和信鸽文化的需要。主旋律也好，进行曲也罢，轻音乐也好，美声或者小夜曲也罢，网络鸽文化有益于养育者陶冶情趣，带来轻松、愉快和趣味，享受操劳之后的惬意。凡是有益的、健康的、清新的，都应当在网络百花园中占有自己的位置。鸽文既可寓教于乐，又可潜移默化。鸽文的意蕴和力量自然而然。

鸽文是心劳之作。鸽文不可能一挥而就，而是写作者内心多年的沉淀。想想看，一个不养育者是不可能写出像样的鸽文。而养育者经过无知到有知，从知之不多到知之甚多，需要一个过程，这个过程不是一天，一月，一年所能完成的。因此，可以说，鸽文的完成，是写作者时间、精力、财力多方面交互作用的思想产物。只有深入体验养育生活，只有纵观鸽界各方信息，写作者从实践真知出发，写出实践之思想鸽文，应该说，是思想和智慧的结晶，是实践深切的感受和体验。没有任何稿酬，没有任何埋怨，表达的是养育人的责任心。赛事实施公平、公正和公开的原则，参赛者坚定着理想和信念，多么难能可贵。反映这些经营者和育鸽人的现实生活，必须首先是一个育鸽和有思想的人。精品杰作需要创作，短文小作也需要耕耘。

留言者不能“诽谤化”。公棚的非人性化，赛事的非理性化，鸽文的片面化，恶毒留言思潮的诽谤化，都是负面作用。这种思潮给鸽界，给养育者，给社会带来的负面作用时而凸显出来。公棚和赛事主办方本质上的非理性，思想上的偏激都具有破坏性，虽然鸽友对部分公棚的不满和对决策者的抵制不占主流地位，虽然诽谤性的颠覆和消气解气是不合理的，也是行不通的，但这种大潮的涌起和蔓延不可不重视。疏导为原则应当体现出来。

鸽人鸽事鸽文，人人事。