此前我写过《养鸽不是技术是艺术》，其中，最大的原因是武高平先生是从来没有去过欧洲和美国，更谈不上与詹森兄弟交流过其育种原理，却可以站在艺术家的角度来撰写《詹森育种原理》。当年，林云达先生也是带着进一步窥探艺术工作者的心灵世界去采访的武高平先生，他们大谈的却是历史与文物。

    大家讲科学养鸽必定要讲技术，常言的种、养、训无不体现着技术，牵涉到畜牧兽医多方面的技术。但是，鸽子养到现在仿佛觉得不是技术了，因为，有很多比赛的结果却事与愿违，有太多的养鸽问题用技术解决不了。就连以前坚持认为种、养、训是技术的人，现在的认识都升华了，认为武高平先生按文学艺术写出来的《詹森育种原理》也是对的，反正我的脑子是一张白纸，你说什么都写进去了。

    武高平养鸽子是因为高人点破赏画迷津，通过对鸽子的认识，加深对艺术意境鉴赏的纵深，促进文化艺术的创作，没有想到茅塞顿开，艺术创作的生命在一瞬间活起来。这种“突破狂喜”的感动，只在育种有所顿悟，或比赛夺霸的瞬间出现，而比赛的喜悦仅昙花一现，只有育种的成就稍可比拟，在完成 XY染色体的研究时，我有那种感觉。另一次就是完成“红斑与石板遗传的奥妙”那篇，那种心情，那种味道，笔墨难形容，真美！

    武高平先生写《詹森育种原理》前就没有去过欧洲和美国，而且，也介绍詹森鸽子在其他鸽舍成功育种，在赛场扬威的实例，大家觉得很奇怪的一件事。

    武高平认为判断一个鸽舍的实力，探讨一个鸽舍育种的走向，可以透过外国各种报道，看录像带和大量的资料，从蛛丝马迹中分析，往往得到更客观的结果。然后，通过引进他几批鸽子，大致可以窥出十之七八，如果角度偏差，不得要领，方法有误，更坦率地说，如果识鸽能力不够，即使你亲自到鸽舍挑选，还不是一无所获。

    武高平还认为，亲自到欧洲只是图个好名声，一大帮人在一起，一天赶好几个鸽舍，我真怀疑这样能看到什么好货色，如果我是受访鸽舍，好鸽子光被这群人轮流过个手，心都疼死了。拜访一个鸽舍，如果没有事先研判该鸽舍的主力鸽系，鸽主若只介绍他能卖的鸽子，你怎有机会买到甚至看到超级种鸽？能到外面去看看我不反对，但重点还是自己要具备识货能力，针对目标鸽舍收集足够的信息，平时就要加以研读对比。研究是殊途同归，不管选择什么途径，只有经得起科学检验的结果才是真。

    武高平给自己定的赛鸽育种目标是：穷毕生之力钻研育种，并留下传世之作。文化艺术和文言古书相关连，乃先民智慧的结晶，而历史文物则是艺术创作的资产，把文化艺术和历史文物摆在前头，因为它的影响比鸽子深远。我是个做大梦的人，若说我立志复兴中华文化，可能你听不进去，但我确实这么想。

    大家对武高平先生的认识确实是秀才不出门，能知天下事，难道育种也可借纸上谈兵参透玄机? 尽管当时上海有一位先生，提出《詹森育种原理》一书是错误的，可惜他也是不养鸽子，却是一天到晚搞育种理论的学者。武高平先生对此的回答是：我是以作博士论文的专注态度作育种研究，我不了解某先生的立论及实证，围绕育种理论的辩论，意义不大，拿出实际的研究成果来讨论才是真本事。我曾在《鸽语》月刊曾发表遗传研究的文章，但不成熟，后来我自己把它推翻，并作了更深入地探讨等等。

    我们通过武高平与上海某秀才关于《詹森育种原理》之争可以看出，这显然超出了技术范畴。现在人们似乎更相信信鸽比赛的这种“艺术”，似乎成为一种时尚，真是醍醐灌顶让人大开眼界。