近日在《百家讲坛》栏目看了台湾师范大学曾仕强教授讲的《易经的奥秘》获益非浅，感受颇深。中华文明渊远流长，博大精深，处处闪耀着智慧的光芒，令当代人唏嘘、赞叹不已。《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之始，大道之源”。它是中华文化的总源头（原点），无所不包，无所不容，它的精髓已经深深植入中华民族的灵魂深处，对中华文化产生了积极深远的影响。它不仅是一部古代“占卜”的书，它的许多思想、观点给我们许多启示，对我们现实的工作生活仍然具有很好的指导意义。

    既然《易经》广大精微，包罗万象，那么它能否应用到信鸽的饲育、比赛中呢？是否对“赛鸽”有一定的指导意义呢？我觉得应该从以下几个方面内容分析：

    1、《易经》的“自然性”是指，它来源于自然，古人通过观察自然现象，找到了其内在规律，著成了《易经》。判断事物的对错，应该看是否符合自然规律，凡顺应自然规律就是正确的，反之是错误的。鸽子是自然的产物，适应了自然环境，而顽强的生存繁衍至今，人类正式利用了鸽子归巢的自然习性而进行竞翔运动的。我们的饲育、比赛活动应该符合鸽子的生物特性，符合自然规律。例如我们在雌鸽孵卵时送它参加比赛，往往容易产生好的成绩，就是很好的例证。

    2、《易经》的“包容性”启发我们在养鸽中应该博取众家之长，不能只局限在自己的小圈子里。应该擅于学习别人的先进经验，先进技术为己所用，对任何理论经验不盲目排斥，兼容并包，从种鸽的引进，到平时的饲养比赛应该采取开放、包容的态度。

    3、《易经》的“三易”启发我们在养鸽中应该处理好“变”和“不变”的关系。万事万物总是处在不断变化发展过程中的，但变化无常的总是表面现象，隐藏在现象背后的实质总是不变的，是有一定规律可循的。信鸽的饲育比赛也是这样。只要细心我们会发现，信鸽的饲育和比赛也总是不断变化，今年和去年不同，今天和昨天不同，刚才和现在也有变化。同一群比赛的鸽子，只要放飞时间、地点、气候等因素稍有变化，比赛结果就可能发生很大变化。今年我按照这个方法饲育比赛取得了很好的成绩，明年照此办理就可能“血本无归”。别人成绩恐怖，我把他先进技术照搬过来，有可能败得更惨。这实际符合事情的发展规律，因为《易经》告诉我们，万事万物总是处在不断变化发展过程中的，我们应该随时调整自己，以不变应万变。鸽子是自然的产物，养鸽是有一定规律可循的，总有不变的东西，我们只要灵活掌握了它，就可以应对平常育种和比赛中的各种变化。

    4、《易经》中的“阴阳”学说启发我们用“阴阳”的观点来看待分析信鸽的身体状态。《易经》中说万事万物都是由阴阳构成，阴阳是一体的，不可分的。鸽子也是如此，我理解为鸽子本身就是“阴阳”的统一体，是“阴阳”平衡的。我们平时在饲养比赛时应该尽量保持这个平衡，鸽子自然就会健康。例如：冬天腊月，天气很冷，鸽子的热量消耗多，食量就会大增，这时应该多喂玉米等能量饲料，来补充鸽子的“阳”，使其保持“阴阳”平衡。

    5、《易经》中的“三才”，是指“天、地、人”。欲做成一件事应具备天时、地利、人和。成就一件事，人力、物力条件都具备了，就是时机不对，万事具备，只欠东风，也不可为，否则必败无疑。我们参加比赛也要擅于抓住时机，好的比赛时机往往转瞬即逝。具体什么时机去比赛，这要根据每个人的具体情况而定，并没有统一标准。

    6、《易经》中有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦”。第一、二卦为“乾卦”和“坤卦”（具体内容在这里就不详细叙述了）。这两个卦中阐述了“吉-吝-凶-悔”这个人性必然率，它是循环往复的。就是当我们事业很顺利、很成功时，我们往往容易骄傲自满，开始看不起别人，口无遮拦，四处树敌，慢慢事情开始不顺利了，不断遭到别人的打击，成绩一落千丈，这时我们才开始后悔意识到自己的错误，自己花费很大力气才能弥补，有的则无法弥补。我们养鸽也是如此，应该保持谦虚、谨慎、平和的心态，不要因为取得的成绩而骄傲自满，不要看不起成绩不如自己的鸽友，才能真正体验到赛鸽的快乐。另外两个卦中还蕴涵一个水满则溢，月满则亏，“物极比反”的道理。提醒我们养鸽也应该“适可而止”，不可孤注一掷，否则容易得不偿失。

    以上就是我学习的《易经》的一点心得，希望能给大家点启发。由于时间仓促，难免有偏颇之处，望见谅。