_____写给端午节冤死的屈原

起风了 是旋风
我愿意更多地相信神明
一只白鸽子
飞过枉渚和辰阳
飞过沧浪之水
咏叹的鸽哨撒满我的屋顶

很远的地方孤单清冷
白鸽子流淌过一江泪
在奔赴洞庭时失身
被一个个中国式漩涡
吞噬殆尽
淹没不了的魂灵

太阳雨里
传说中的五彩丝线
是那么轻
翘檐下 隔世的风铃
是那么轻
恍惚间 天边飞落
一剪香草美人的身影……

我要赶在夜幕之前
看一眼晚霞洇红的汨罗
是怎样让又一只白鸽子
走失在天际星空

    (注：屈原之美，自古传颂，就如他的名字，本身就是一种美啊！屈原，名平，字原，合起来不就是平原吗？他正是江南平原的典型，香艳之美，一种诗意的美。

    屈原作为可以查证的第一个诗人，他的诗开创了华美的先河。这在其代表作《离骚》中表现尤为突出，我们来看看太史公怎么评价的：

    屈原之作《离骚》，盖自怨生也，《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

    如此精到完美，于是我觉得我再做评价就有点班门弄斧了。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，《九歌》、《招魂》中处处丝竹管弦，歌舞升平，屈原拈来最华丽最艳丽的辞藻记录了最美好的场景。屈原将《诗经》柔柔地推了一把，用生命和意志洒向草木、鱼虫、鸟兽、云霓……万物在他的笔下有了感情，他更把自己和草木拴在了一起，于是草木歌唱着他的诗语。屈原造极至美，于是在中国古代文学中，讲究文采，注意华美的流派，最终都可溯源于屈原。

    屈原的死也是一种美，以火为尽，谓之“火化”，而屈原之死，谓之“诗化”。那屈原到底是怎么死的呢？同样由太史公给你娓娓道来：

    屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 

    这让我想起了著名意识流小说家弗吉尼亚伍尔芙，她在自己的口袋里装满了鹅卵石，然后缓缓地投入了欧塞河（River Ouse），结束了自己短暂的生命。我不禁惊叹：两人的归宿是如此相似，且没有任何意思联络。海德格尔曾说：“人诗意地栖居在大地上”而他们是“诗意地逝离了世界”。海子曾有诗写道：“亚洲铜，亚洲铜看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子 让我们?? 我们和河流一起，穿上它吧。”端午微暖的江流，带走了屈原香草的身躯，却留下了屈原美丽的灵魂，碎入水声轻轻吟唱，屈原的死留下了多么“诗意”的美啊！

    屈原的爱国精神更是一种美。美人爱国，自古有之，西施“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，以美救国，成为千古绝唱，连李商隐也为之断肠“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。说穿了这就是一种无私美的扩大，将自己的生死置之度外，那感觉一如屈原的名字----平原，那份旷达；爱国心潮，恰似原上的激湍清流，茂林修竹于是映带左右。爱国造就了屈原一种更饱满的美，一种更高尚的美。）