通辽鸽友今年作育出了很多特比环赛鸽，在家飞中特比幼鸽经常游棚串棚，有许多的鸽友拾到特比幼鸽后，按照环号查询找到并归还失主，鸽友间增强了信任，传承了友谊。近闻这些拾鸽不昧的事，深受感动和启发。

　　拾鸽不昧与拾金不昧有异曲同工之处。拾鸽不昧不但反映了一个鸽友的道德良心，更反映出鸽友对一座城市赛鸽事业的认同感、责任感和荣誉感。我觉得通辽鸽友这种拾鸽不昧的精神值得赞扬！

　　然而，发生在其他一些地方，有的鸽友虽然拾鸽不昧，但以鸽为砝码索要酬金或者欺诈蒙骗鸽友，此举伤了很多鸽友的心。拾鸽不昧是好事，但好多人不要酬谢（金），而失而复得者也不是一定要给予酬谢。我之浅见：不昧是大好事，是对的，但不要酬金和不给酬谢是错的吗？要酬金是为了让更多人拾金不昧，一定给酬金是为了知恩报恩，都是为了让更多人明因果识是非，提升道德和素质。道是行得不行哪有道，德是做得不做哪有德。

　　从前，春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那么不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。

　　子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰地说：从今以后，鲁国就会有很多人，自动到深水大河中去救人了。

　　由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。