当年佛主修成正果于菩提树下，一日佛主问众徒，当初为何佛主单单选择于菩提树下修成正果而非竹林高松之下呢？有徒答曰：菩提乃灵物，易修得成果；有徒曰：菩提聚风积气，能弘扬佛理，以便后人参敬，接下来答曰林林总总，但皆不得要领，佛主摇摇头，苦笑无语……梦醒时分，由佛及鸽！
当今江湖，对于赛鸽成功之道的答案也是林林总总，有血统论者，有体型论者，有赛绩论者。然，两目鸽眼却是江湖中历史最深，争议最广的一个禅机。自打俺进入江湖之初，最先接触的选鸽之道便是鸽眼，那个岁月，鸽人皆人手一镜，鸽论皆是鸽眼满天飞。可以说八十年代至九十年代中，鸽眼论占了识鸽方法的百分之八九十而有过之无不及，其中国几大成名前辈皆对鸽眼之说情有独钟，并相互形成独特的鉴眼之法。在那个相对封闭的赛鸽时代，人们以口语相传或道听途说的一些片面鸽眼论之法，奔走于市井之间、鸽集之上。有的鸽友认为鸡黄是全天候，有的认为砂眼能穿雾，有的认为砂粗能做种，砂细能提速，也有的鸽友痴心于眼志圈内的阿尔赛色段，也有人认为内线扣才是识鸽真谛。
记得当时南京的姜晨光先生还出了一系列的鸽眼专论刊物，把当时一些名鸽的眼志拍成一幅幅清楚的照片供鸽友们学习参考。当时的鸽界刮起的以眼定鸽之风，是现在的一些鉴鸽手法望尘莫及的，俺与一帮那个时代的年青鸽友们也深受洗礼，曾几何时对鸽眼痴迷得无法自拔，成天拿着一个眼窍镜游走于有鸽之地。鸽子挑了几箩筐，窍眼镜换掉好几个，然终因悟性不高、灵性不足，而终未能在鸽眼识鸽上悟得真经。但那个时代却有极少一部分悟性极高的鸽友在鸽眼上造诣良多，凭着一双识得鸽眼的眼睛在江湖之中声名突起。但碍于我国儒家思想的浸淫，凡事都要留一手的传统而未能把眼论鸽的真经流行于市，以至到目前鸽眼之论渐被血统论赛绩论及综合论给彻底取代。鸽眼之玄说终未能成为定论，成为一个江湖中都认为的偏门，让人遗憾。
鸽友鉴鸽都各自有一路自己的真经，管它对错，皆是认定之法。赛鸽之路，也并非一条，也并非只有条条大路通罗马，其实也有小路捷径到罗马的。你可以骑马，我可以坐船，还可以走路，只是快慢而己，但前提有一个，就是方向是对的才行。鸽眼之路，方向正确吗？问我，无答，问其他鸽友，皆无定论，然俺看鸽之初却早以养成了上手观眼的动作，以至现在还是离不开在选鸽时细观鸽眼的结构与砂型，有成功的个案，也有失败的累积，一双鸽眼，使我等痴眼迷眼之徒欲罢不能，这双眼使少数人站在了塔顶，又使多少人成为了塔基……
这个世界，一个小小的鸽眼却隐喻着无穷的奥秘，真应了那句滴水皆有三千浮生，一砂皆有万千世界。鸽眼真能定鸽乎？
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流！
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