"摆谱":摆----摆门面（显摆）；谱----摆架子（排场）；摆谱----在众人面前显摆排场，以表现自己的与众不同的架子或者阔气，从而达到心理上的虚荣和满足。

    今天早上看见陕西一给鸽子拍照的生意人写的一篇文章，说某春棚主打面向全国，豪门盛宴，尊贵嘉宾体验，成为陕西首家全五星打造的精品豪门拍卖会，成为国内公棚拍卖金额暨北京惠翔、北京爱亚卡普之后拍卖排名第三位。

    摆谱是现实生活中的普遍现象，却一直以“只可意会不可言传”的方式存在着，成为社会交往中的一个潜规则。有些案例是让人震惊的，有些可能出乎你的意料。对此已经有专业人员从心理学、营销与传播学的角度分析了摆谱行为的动机、功能与行为规则，将摆谱定义为一种“展示稀缺资源、释放强势信号，用以显示或抬高身价的行为”。

    根据表现手段与运用行业人群的不同，摆谱分为“热脸”、“冷脸”、“温脸”三大类别，“热脸”主要为正在奋斗过程中的人所运用，是一种代价高昂的强力推销；“冷脸”主要为握有某种强势资源的成功者或性格上的强硬派所运用，是欲擒故纵式的反面营销；“温脸”主要为功成名就的阶层所运用，是一种充满骄傲的等级宣言。

    当今国人摆谱，是在摆各种各样、花样百出、琳琅满目的谱，可谓只要是能摆的谱都摆，都争着摆。自高自大、自满自足、自鸣得意、自要面子加上自负是摆谱的驱动力，于是，就目中无人地摆谱。令人费解的是：有的一方面在摆阔谱，请客吃饭、豪门盛宴、大手大脚。另一方面又在摆“穷谱”，为的是会哭的娃儿有奶吃。这就是针对不同的人摆不同的谱，还有为了“摆谱”活受罪的，花几十万元盛宴的感受就是‘拉肚子’。

    现在，还有“露谱”。用第三只眼（肚齐）看世界已不再稀奇，电视、报刊上的“露”是露出了亮点、看点、焦点，也露出了风采。否则，实现不了与国际“接轨”，体现不了“开放度”，反映不出“先进文化”。

    《现代汉语词典》（1993年版）对“摆谱儿”（方言）的解释是三个字：“摆门面”，有人对摆谱的归纳除了“摆门面”外，还有露派头，耍阔气，亮底子，显威风，拿格子，摆架子。谱者，阔也。无论是公还是私，也无论是摆的什么样的谱，都是摆的钱谱，都是钱发的烧。什么豪华、顶级、精品、极品都是钱作怪，都是受“谱风”的“熏陶”，在“谱风”的劲吹下“秀”出“笼”的。

    “摆谱”往往受形式主义、拜金主义、个人主义的影响，与拥有什么样的名利观、义利观、富裕观相关。“成由勤俭败由奢”的古训永远不能忘记，忘了古训就忘了本；艰苦创大业的传统千万不可丢弃，丢了传统就丢了根！

    中国人摆谱的历史十分悠长，古人对摆谱早已很不待见。对付摆谱者，他们有许多妙趣横生的小窍门。

    一、一针见血。西汉末年，庐江都尉刘敞到基层走访，有百姓拿着枯萎的稻谷投诉：“本地连年干旱，颗粒无收，县吏竟然还强逼我们完税！”刘敞说：“这事归郡守管。”于是他就去找郡守反映。郡守先是否认旱情，待刘敞拿出枯萎的稻谷作为证据后，他居然恼羞成怒，反问刘敞：“这是都尉该管的事吗？”

    郡守的反问就属于摆谱。如果遇到畏畏缩缩的下属，这种极强硬的“谱儿”多半会令其知难而退。但刘敞是个为民请命的好官，他的应对办法——你摆你的架子，我说我的理，并一针见血地斥责郡守：罔顾旱情，不恤民意，大人你这是渎职，会败坏朝廷根基的。

    二、釜底抽薪。司马光的父亲司马池曾担任永宁主簿，对爱摆谱的知县颇有微词。有一次，司马池去见知县，说要研究某项公事。知县又开始摆谱了，故意端坐案台目视前方不予理睬。司马池不买账，走上前去硬将知县的身体扳转过来，迫使他恭敬有礼地与自己对坐论事。知县立马泄气。这种情形简直可以算作荒唐戏剧中的一幕。

    万历时广东番禺的县丞唐同，也是类似角色。有一回他去找知县谈事儿，正好遇见知县与“诗友”在堂上歌咏唱和，气派风雅。唐同看到知县的显摆样儿，气不打一处来，当即板下脸拆台：“县堂自有政事，放着堂堂正事不做，吟诗作对有什么用！”知县听罢很是狼狈，毕膏还有外人在场呢．只好灰头土脸地送客。

    三、以毒攻毒。汉景帝时，郅都当济南太守，“谱儿”很大，先后有几个都尉与他共事．都像害怕老虎一样害怕他。后来中央调宁成来当济南都尉，宁成对付郅都的“大谱儿”，就用了以毒攻毒这一招。

    郅都出门用五马拉车，随从前呼后拥，宁成也用五马，随从人数更多；郅都对下属吹胡子瞪眼，宁成则对郅都吹胡子瞪眼，反说郅都有失官仪。结果，宁成的气势一下子超过了“郅老虎”，郅都反过来还要小心敷衍他，向他笼络感情。宁成开出的条件很简单：你如果不再摆臭架子，那咱就和好，否则跟你没完。

    宁成为何敢这么做？就在于他有底气，在朝廷里有人。另外，他的级别是1800石，比郅都的2000石只稍微低一点而已。换做一般600 石以下的小官儿，恐怕没这胆子。

    四、死缠烂打。王安石初入仕途，做的是扬州签书判官，当时顶头上司是名臣韩琦。王安石生性简朴，初生牛犊不怕虎，看不惯韩琦蓄姬筵宴、奢华铺张（其实这在北宋官场不算什么过错）的“大谱儿”，动辄公开指责，让韩下不了台。韩琦也不怎么生气，反倒挺喜欢王安石的刚直性格。当然，王安石有通签文书的权利，韩琦也不能真的跟他撕破脸．否则政路不通，就麻烦了。

    明朝嘉靖年间松江府同知吴献臣，做得比王安石更为彻底，近似泼皮，整个儿就是一“电子眼”。按照惯例，每天早上知府刘琬升堂与同僚相见后，有事商量，无事的话，各自回自己的地儿办公。唯独吴献臣偏偏不走，刘琬办公，他看着；刘琬出门，他跟着。只要发现刘知府摆谱，吴献臣马上当面指责。说起来刘琬也是一个在官场上颇有声望的官员，怎么能够心甘情愿受到这种制约呢？

    有一次，刘琬看吴献臣坐着不走，就故意不办公，和他相对而坐，还佯装发怒地说：“看你有能耐闲坐到什么时候！”吴献臣也不甘示弱，优哉悠哉地捉一只虱子放在桌上，在虱子周围吐一圈唾沫（据说虱子怕唾），然后直视刘知府道：“看你这家伙能走到哪里去！”

    遇到这种死缠烂打的“电子眼”，刘琬这一辈子看来是没有摆谱的机会了。当然，所有爱摆谱、打算摆谱以及有可能无意间摆谱的人，都得感谢“吴献臣们”，就像韩琦赞扬王安石一样，虚心接纳、谦和做人，有监督、有鞭策，才会“养”出真正最美的“谱儿”，不用摆，气自华！