《五行五色与鸽眼》系列鸽文我在十几年前有过一些策划，与湖北鸽界的“老笔头”王治国老师聊起这个话题，他说不要看以前那些前辈一个个都是文盲，其实他们心里都明白这些东西。那时候的文化氛围就是如此，谁家不讲个风水八字，传统的思维早已是不知而日用，根深蒂固，可以很好地把这个话题进行下去。然而我不是一个专心致志的写手，与许多以此为业的鸽文作者相比，自娱自乐，产量本来不多，加之潜意识认为铲鸽粪比写鸽文重要，自己又分身乏术，更何况分心。有时意外闲暇，一时兴起，收拾心情，偶尔勉力写上几行，骨子里还是局促，凑不成章节。十多年过去，鸽眼与五行，从初识的疑惑到求知的困惑，从拥有的情惑到再识的惶惑，从探求的惘惑到传承的迷惑，从偶悟的惊惑到渴求的痴惑，它带给我太多太多的“惑”。我甚至忧虑自己的写作方向，是否也如很多认识的鸽眼话题那样，已经接近了它的终点。直到我发现一个有趣现象：喜欢我的读者，多是相对宁静之人。因为有朋友说我的鸽文，都是从宁静中流淌出来的，心灵浮躁者很难深入。要想读懂真诚的作品，至少也需要投入相应的真诚。套用近日娱乐圈很经典的一句名言：“我的鸽文，不会讨好不同的观众群，本是很正常的文字，需要用脑子、用心去看，脑残就不要来看了。”对那些在文章后面留评论，几句话就错别字超过三个的读者，不懂，没知识，没文化真不应该去介意。脑残，还出来丢人现眼，不是个人的错，而是时代的错。

    功利的鸽圈，人心浮躁。养鸽人对赖以安身立命的东西开始有了别种理解，七情交攻八方受病，很多人的平庸与苟且发展得相当充分。欲望操守之间的平衡倾圮得厉害了，赛鸽应有的问道精神无须再被提起，甘坐冷板凳的自我期许不用再受尊崇，更不要说越来越多的暴发户和大鳄，凭借手中的资源强取豪夺；这个名利场，只有把人格降得比常人更低才能自逞其欲。似乎只有这样才能在这个大赌场里行之日久，且行之有效，遂使更多人将此视作养鸽人的常态。笔者在此郑重声明，如果哪位看官因读了这些系列鸽文而导致暂时或永久性脑残症状，请留下详细姓名和联系方式，我将向您表达深深的歉意。

    言归正传，在中国近代鸽眼论述里，那些老玩家对鸽眼的认识和运用，就像张爱玲的《穿衣记》说的，什么时候旗袍要长袖、什么时候要短袖、什么时候要无袖，什么时候是开襟、什么时候是竖领、什么时候是小翻领……这些都是有讲究的。老玩家们对眼志眼色和形状的运用，则是鸽眼学说里一个很重要的环节。眼志要求色彩纯正，形状宽阔，并配合相应的砂型结构，只有这样的种鸽眼才具有血统特征和竞翔优势。所有养鸽人在这个标准下追求所见即所得，对源种鸽眼复制的取舍来迎合市场。而追求后代鸽眼与亲鸽有所区别变化，并符合相应规律来满足实战需要，则是大师级玩家对鸽眼五行变化和实践的真实体现。

    用五行的理念来看，正形正局的赛鸽眼志颜色，充分体现了禀赋纯正和有规律的来路。这何谓正色，却是大有来历。孔颖达《毛诗注疏》引黄侃说法：“‘正’谓青、赤、黄、白、黑五方之色也。”也即后来所说的“五色”。根据事物相生相克的辩证原理，有正色必就有不正色相伴随产生，由此就有了间色，间色首先指“奸色”，也就是“不正”之色，《礼记•王制》：“奸色乱正色，不粥于市。”其次间色也指杂色，孔颖达《毛诗注疏》引黄侃云：“‘不正’谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是也。”五行色彩的间色体系经过不断地发展和完善，最终产生了中国传统的十个间色，但此十色中亦有着重。《环球要略》界定为：“正色有五，谓青、赤、黄、白、黑也。间色有五：谓绀、红、缥、紫、流黄是也。”基此，汉代产生了第三组五行环形图式，这一间色五行环图式的产生，表明了中国特有的五行色彩学的真正诞生。

    纯形的眼志多数人都知道好，现实是鸽眼的表相千鸽千眼，更多的鸽眼是兼形。也就是说，整个形态大体上属于某一类型，但这里面又包含了其他形态眼志色的形相，同中有异，异中存同。总之，纯形的少，兼形的多，兼形又兼形的就更多，鸽眼中大宗出现的黑色荡前角型鸽眼就属此类。

    兼形之眼，我们首先从色彩外观上看它的形貌，是哪一形兼哪一形，从大的形态和小的形态，整体与局部的形貌颜色等来看兼形的情况。从兼形的方式上来讲，可以见自身相兼，或两形相兼，甚至于三种形态相兼。从五行相生相克的原理讲，如果相兼之形互相之间能够相生，就是吉象，主吉祥。如果相互克制，就主凶。所以，在鸽的眼志色彩当中讲相生则利，相克则要讲究虚实、强弱，雌雄区别。总体是生定其形，眼志的宽窄形貌一生下来就定了，然后随年龄增长的气色变化才是断其顺逆的窍门。总之鸽眼当其得到一形，并且有相生之色相助的话，则预示好，无往而不利。

    用五行相生原理的金生水、水生木、木生火、火生土、土生金来解释鸽眼的演化就是：一流的超宽黑眼志，肯定出自一只厉害的白眼志家族；漂亮诱人的绿眼志，上溯必有一只厉害的黑眼志或蓝眼志；一流的黑目牛眼，应是厉害的绿眼志作出为高；探源超级的黄金眼志，始祖里必有非凡的黑目牛眼或紫眼始祖；锐利富有层次的白眼，家族里肯定也少不了一只眼志底砂融为一体的纯黄眼志源头种精。

    对一只不明作出的陌生鸽，就要看眼志与底砂的颜色关系，优劣判断就是：全黑眼志的砂眼底板越白越好（金生水）；绿眼志从黑眼志逐渐褪黑变绿为绝（水生木）；牛眼黑目透绿好用（木生火）；黄眼志有牛眼黑目底板和面砂的干净，红艳并带有与黑目羽色伴生的白条为高级（火生土）；全白眼志幼鸽期黄砂难辨似全黄（土生金）。

    这种看似物极必反、否极泰来的思维恰恰是暗合了中国人的文化心态，近段网络热议的西翁鸽 “异羽反目”一说就是把育种中的这些讲究，一件件、一片片、一针一线嚼明白、说清楚的实证。或许是因为这些才使得其鸽系和作育思想在很长一段时间里影响了众多养鸽人。这也是为什么在其后的近代世界赛鸽发展中，相对于众多如繁星的名家名鸽，西翁鸽不分土洋，形成了独有的赛鸽文化的原因。有这样的人，凭借自己的理解，再根据你身上的诸多迹象，为你点拨一下，它让很多人一念之间有了悟性，这又何妨呢？其实，这也就是指点迷津。

    五行五色与鸽眼的运用实际上是不被表象迷惑，学会分析问题本质，在变与不变之间寻找平衡的思维方法。以五行定理念，以五色定性状，以生克乘侮来做育赛规划，是鸽眼融会贯通的必由路径。以不变应万变，是炼金之道；万变自有其宗，是炼金之德；变中求胜，险中突围，是炼金之术。学会了“易”的法则，掌握了鸽眼变化之道，就是抓住自己前进的马绳。