我曾撰文，现今那些为“国血”叫好和叫坏的人是纯不用脑的或用脑过度的，引起部分读者的反感和不适。那就改口尊称他们为鸽界的思想家吧。

    说到思想家，英国学者以赛亚·柏林引用古希腊一位诗人的话来喻指——“狐狸有多知，刺猬有一知”。

    称为刺猬型创造体系的思想家，只对自己所关心的问题有兴趣，他把所有的问题都纳入到他所思考的一个中心架构里面，最后他创造出一个很严密的理论体系，像柏拉图、亚力士多德、黑格尔、康德，这些都是刺猬型的思想家。

    狐狸型的思想家，对什么问题都感兴趣，东张西望，没有一个中心点，没有兴趣要构造一个严密的体系，他的思维是发散型的，他的思想在很多领域都有光彩，虽然彼此之间可能有点矛盾，帕斯卡尔、尼采，包括以赛亚·柏林本人，都是狐狸型的思想家。思想家中的这两种气质，没有高下之分，但彼此存在着紧张。

    我发现很多鸽界的思想者也有刺猬与狐狸的紧张。从养鸽意愿来说，老是想做刺猬，创造一个体系，一生追求的也是刺猬。然而多少年过来，从鸽事行为看，你发现他们更接近狐狸，对很多问题和鸽系感兴趣，都涉猎，也小有成就。狐狸和刺猬，立场不同，出发点不同。对同一议题的分歧差异，传递出个人的追求，带来的震动不小。他们的鸽事写作，思维严密，逻辑严谨，是赛鸽生活的自然延伸。虽然有的人，开始玩炒作，有的开始虚伪掩盖，有的逃避远离。这些都没有错，而思想的错然，用来推举正确的实际，就事实本身来看，就是搬起石头砸自己的脚。炒作也好，真实也罢，历史的总结，总会给后人以答案和深层的思考，人怕出名猪怕壮，想风声鹤唳，得看看自己有多少资本，值得拿出来炫耀一番，鸽圈的唾骂是可以淹死任何人的。

    在“国血”研究背后有一个基本的理论预设：将传统和现代作为两个对立的因素，用这种二元思维的方式来加以比较，把他们脸谱化、简单化，把他们描绘成所希望的那样，而不是它原本的样子，把一些很复杂的问题简单地处理成一个意识形态的脸谱。如果说我们无法理解“国血”，那仅仅只能证明自身的思想还不够丰富，心灵还不够宁静，要使我们对国血的理解变得与前人一样丰富，不是拍脑袋就能拍出来，也不是凭激情、凭灵感、凭豪情，而是要凭自己的学理与那些过世的人物有真正的心灵对话，了解他们所有的烦恼、痛苦、内心的紧张和不安。假如你的思想是空的，只有几个教条式的观念，你又何苦与他们对话和继承呢？

    “国血论”有一个很强的价值褒贬取向。这是学术风气也是经济目的使然，得出的结论就是中国的传统，都是负面的，而凡是西方的，都是现代，都是好的。有多少人对这个二元思维进行反思？ 这个时代是一个理性的时代，你要说服别人接受你的观点，你就必须有一套理，而且将它表述清楚，还得有切实的实践证明。虽然我过去和现在都养有“国血”，但自认为我的思维还是理性的，通常喜欢把道理说得比较清楚，即使思考当中有矛盾，也希望清清楚楚地将自我的语境表达出来，而不是像有些人那样用文学的语言、修辞的方式将这些逻辑上应该说清楚的问题跳过，朦胧地处理掉。

    近年来我开始有意识地摆脱这种对“国血”的理解，这并不是说我要力挺国血或刻意为国血泼冷水。作为草根出身的养鸽人，我不忍看到很多人，才中了外血的毒，又跳进了国血的坑，兢兢业业养鸽难以突破瓶颈，误入歧途庸庸碌碌终其鸽途。即使不关自己的钱袋，在这个思想贫乏，目光迟钝，鸽风浮躁，见解平庸的鸽界，我没必要故意掩饰自己的想法，假装着关心、理解、崇尚的样子随声附和。似是而非的假装，只会让很多人看你不起。撕下盲从、虚假的新潮圣装，你赢得的将是人们的理解和尊重。

    我不是一个有原创性的养鸽人，追求的只是鸽事严密的逻辑论证，规范的表述。过去，我通常用经验的或个人的方式来叙述，虽然火花四起，但彼此之间多有隔裂，或者说意识不到内在的矛盾。如今，我对思维中逻辑上的自恰性有了相当的理论自觉。

    我希望以我的鸽事经历向鸽友说明一个道理，赛鸽单单依靠一些鸽种、鸽技是根本就行不通的，就像走路一样，鞋子和脚都必不可少，然而大多数人都在考虑如何让鞋子更大，而忽视了另外的一个根本问题——脚。自己的脚太小，穿更大的鞋子怎么能走好路呢！

    古今中外，万流归宗，好的东西，都是剥落表层，体现人本精神的一颗颗剔透的珍珠。停留在“国血论”表层意识上的人，无论有多么强烈的欲望，他对养鸽人所造成的伤害，还只是停留在表层的，争名夺利，尔虞我诈，都不过过眼云烟。停留在表层的品系血统、流派风格、时代烙印之争，都是马后炮、隔岸观火或隔靴搔痒。
          
    明白了这些，国血的尴尬、发展、方向、责任、作用、育赛……，所有的理论，都可以免谈。真正的“国血”，是中国大陆赛鸽文化前行的基石，它们曾经筑起了本土赛鸽潮流的航标灯，以叛逆坚硬的暗礁为底座，以独立挺拔的个体为高度，以环顾八方的灯光为视野，看清世界的同时，照亮别人。而如今，“国血”却被一些人筑成一座座歌功颂德、自我表彰的“贞节牌坊”。从一而终近乎疯魔地追逐背后，既想当“失足妇女”，又想立牌坊的心态不会因时代的变迁而有丝毫的懈怠。

    现实是残酷的，赛事在变，赛鸽在变，归根结底，时间在流失，时代在改变，无论是时代的进步还是倒转，时代本身始终处于一种运动的状态，不会为了迁就曾经的辉煌而静止不动，而这也注定了“国血”的悲惨命运。