最近网上议论的沸沸扬扬的放生800多只待烤鸽子事件，诸位网友众说纷纭，褒贬不一，可谓公说公理，婆说婆理。老旺逐一拜读后，也有了一种不吐不快的欲望和冲动。限于本人智商不高，能力有限，对于此次事件不敢指手画脚，但老旺也存向善之心，也想在诸位朋友的唇舌枪林弹雨中斗胆谈谈本人对于“放生”的一些肤浅理解和认识。

　　放生一词源于佛教，也是佛门信徒的一种修行方式。它不单单是一种行为上的动物保护，更是一种源于佛门的慈悲和因缘果报。正是源于这种中华民族的良善习俗，又有佛教经典的依据和高僧大德的提倡，因而在民间和佛教界均有相当深远的影响，甚至形成了一种文化。放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐具有重大意义。

　　看到这里有的朋友就要说了：“那你老旺吃不吃肉啊？既若如此，大家干脆别吃肉了，见啥放啥得了。”这样问的朋友都是急性子，首先回答你：老旺吃肉，但不吃该放生之肉，也不放不该放之生。这家伙说得这个拗口，老旺来解释一下：我是个狭义的从善之人，对于酒肉红尘尚且留恋，所以不能以清规戒律来要求，但是老旺只吃家畜家禽，绝不吃野生的飞禽走兽。有人又问：不是说众生平等么？这个问题以我的见识阅历很难回答，众生可以说平等，也可以说不平等，关键是从哪个角度论述。但是家畜家禽的产生和存在，就在于它的可食用行，野生动物的价值更在于它的生态价值。确实也没见哪个人喂了猪牛羊鸡最后放归大自然的，如果人不食用它，它可能都不会出现在这个世界上，对于食肉食素这也是个见仁见智的事情，不必上升到道德的高度。

　　那什么是“也不放不该放之生”呢？我觉得有一个理念特别好，叫“慈悲护生、合理放生”。这么有内涵的话不是我想出来的，是佛教、道教协会共同提出来的。为什么要有这么一个导向性的理念呢？可能是有一小部分放生有悖于初衷了。放生本应基于护生，应当周全考虑，避免造成直接或间接的害生和扰民，特别应注意社会关系和谐，注重理念宣导，化导他人戒杀护生，尤其要克服功利化、形式化的趋向。

    下面举几个事实以供参考：

　　1、淳安县渔政部门及时制止了一起外地游客在千岛湖违规放生巴西龟的行为，并暂扣了350多只巴西龟。据调查，该批巴西龟系温州佛教协会一行购买携带，并准备在千岛湖旅游码头放生之用。巴西龟又称红耳龟，是世界公认的生态杀手，性格凶猛，动作灵活，比较好斗，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种之一，多个国家已将其列为危险性外来入侵物种，严禁“放生”野外，避免危害自然生态环境。

　　2、海南三亚的南山文化旅游区内，有一个明码标价的放生点，该放生点内除了放生小鱼，还能放生国家二级保护动物海龟。根据海龟的大小不同，放生价各不相同，最高价可达5万。

　　3、江西赣州天龙山，突现大量狐狸下山觅食，引起村民恐慌。据了解，这些狐狸均是家养的，是由北京一家公益组织集体放生。然而直接放生导致其难以适应野外生存，目前，林业部门工作人员正在对狐狸进行抓捕管控、圈养驯化，适时再分散放生。

　　由此可见，放生并非你把个活物扔了出去就算完事，一旦方法选择不当，放生不成反成害生，所以希望有心放生之人切记几点：1、放生切莫抱有功利之心，要遵从自己向善之心，不是说放个生自己就时来运转，立马福缘福报；2、放生之前要考虑周全，所放之生会不会对周围的环境、生物以及其他人造成不良影响；3、所放之物具备不具备自我生存的能力，如不具备，放它和杀它又有何异？唯一的不同是放了以后寻求一点自欺欺人的安慰而已；4、没有买卖就没有捕捉，对于贩卖野生动物之人切莫高价买回后放生，而是要及时向森林公安之类报警，否则通过你的高价收购，反而助长了贩卖之人捕捉力度。

　　最后还有朋友要问：老旺，那对于放生烤鸽事件你如何看？老旺才疏学浅，以上的几条都是绞尽脑汁写出来的，你们就不要为难我了，见仁见智吧，但是我提倡的是：即使对于食用的家畜家禽，也千万不可虐杀，要选择合理的地方和方式，毕竟大街上整得血拉呼哧的影响环境，影响心情。最后，该文不知发表在哪个栏目，虽说和养鸽无太大关联，但毕竟因拯救待烤鸽子而起，写到感悟里吧。发表之前也几曾犹豫，唯恐招来恶语相向，虽说骂人暨给对方消业，但也请各位看官嘴下留情，广积口德。

　　老旺出品，未必精品，不喜勿喷，秋赛成功！