理论是行动的先导，没有理论注定一切行动都是盲从和愚昧。好在对科学养鸽这个问题，有着许多立志理论研究的勇士，他们不畏失败，与食反刍，失败了再来。拿起手中的笔，又继续躬耕前行。因此信鸽体育才会这样繁荣兴盛，永不枯竭。

　　理论初始，大多是为各抒己见，免不了一家之言。随时间推移，透过时间的反复验示，逐渐成为引导普遍的共识。对信鸽理论的认知和价值所在，决不亚于培养铸就一羽辉煌名鸽的艰辛。反刍理论，是对理论应秉持什么样的观点和态度一系列问题的关键所在。反刍理论必须对其进行全面地冷静观察和思考，对一个新鲜的提法和实操不能简单地肯定，也不能简单地否定。即便是表现出积极态势的主张，也应观其行而后从之。最根本的原则，是要客观科学对待。简单肯定了，可能会受时间和认识范围及体悟的限制，造成全面性和权威性的不足。简单否定了，又难免出现丧失机遇，扼杀积极向上因素，反受限于墨守陈规，消极应对的悲观局面。

　　理论之路没有笔直捷径可走

　　反刍理论必须是苦尽甘来，“众里寻它千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处”的感觉。据史料载，明皇朱元璋，早年出家跟师傅托钵修行，诵经拜佛。研习梵文时，素因阅历不够，心悟难于开化，自己常身感绝望恼火，甚至抱怨“八股不论”、“屌书烂文”。后来到了他当王称帝，请得当年的师父（已为住持）给家脊亲故念经诵文时，方发现师父诵读的经文博大精深，不仅彰显菩提般若伟大，度化造示，劝人向善，而且处处开示佛陀正能量是为祈福积德奇妙好文。“高筑墙，广积粮，缓称王”的思想皆得于佛宗文化的开示侵染，因而深感愧悔。

　　同样，六祖惠能禅师在给弟子的告语中说：斥恶斥盗，不要斥书哭号。“读不懂的书就不要读，因为那不是写给你读的。”读不懂，凭其观世心照，要么是著者水准、构思言论低俗无知，不知所云。要么是读者视野迷蒙，难见慧明，再加心存抵触，难入心计。这样不仅读不懂，反而费神费事，只好不读。其实，书者解惑释疑开神导其先，必有过结因故。尤其是好文奇章，往往立意独道，不落俗习，非常思所解。往往就要等待时机，颇具阅历，方能融会贯通。

　　理论反刍，立论代言，发文传息，其实还有一意，就是让大家争鸣辨析，不拒南北之界，不成东西之隔。明皇朱元璋到了称帝当王的时候，有了深谙家事、人事、国事，事事入心的丰富阅历，洞悉了世间的一切幸福之事，痛啼之事，瘾结陈苟之事后，天子方才大梦尤醒，彻悟明白：“吾，名为皇上，乃也为人子，对父母忠孝人人皆可为王。”

　　理论自然是要为行动服务的

　　研习信鸽理论要为作育、竞翔、审美、观赏等全过程给予指导和帮助。我们经常会为一羽貌不惊人、色不出众、眼不传神的冠军鸽而感到不解。常自我发问：这到底是为什么？按照我们习惯的看法和长久的经验，那些眼睛“非干老油亮”，尾羽“非一字尾”，瞳孔里“非荷叶边的内线扣”，不足为好鸽子，它们早早是为被“淘汰”对象。但事实就是出人所料，特别是如火如荼的公棚比赛中，一路杀出的看不懂的“怪鸟”或就是鸽王、就是冠军。

　　对这样的理论有错么？没错。都对么？好像不全对。问题就在我们是否科学准确把握理论的承袭和发展，对看不懂的鸽子千万不要立即固执断定。事物无止尽，认识无止尽，话不要讲满，留点空间，由大家去讲，让别人去说。作为理论观点，不脱立言述说，有的只为抛砖引玉，秀口号舌，未必是要你如何去按其照做，你认为“益”，索之；不“益”，弃之，这就是活学活用读者互动的态度。别说一个观点的提出不可能穷尽万物的全部规律，就是能，你也未必知熟万物！

　　看不懂的鸽子，先松松手，只要爱心不断，有一天因果相投必然会理悟明了。理论不仅要“反刍”，而且还要与时俱进。听不到时代的强音，看不见解冻的潮水，再好的观点都是多余，这才是真正的井蛙之见。关键是对看不懂的鸽子不要盲目切断缘续愿景，为什么这样说呢？“看不懂的鸽子”如同法度审判，当十分谨慎。要防止刀斩英雄，误杀忠良。不能简单“一”、“二”、“三”。看不懂先以适当的方式养着，懂时再看不晚。如果一刀了结，待明识过来，无法找回，终生悔憾。有的往往看不懂，往往不看好，出了一对，结果飞好了，但老鸽子花千金再找不回。“一杀之”、“二丢之”、“三随便打发之”，不懂之鸽子，懂之深刻教训！

　　阿弥陀佛有句名言，说“发心当下，无限可能”。理论的反刍，反刍理论，重于实践，而世间成就的秘诀，是独当一面，能实践的执行力。要发大心，就要无我；越是无我，就对更多人奉献。

    谈“二双系”作育者三省黄金鸽舍陈二双先生的《养鸽杂记》三卷

　　几天前，接到“二双系”作育者三省黄金鸽舍陈二双先生寄来《养鸽杂记》三卷。其中，有“书刊摘抄”，有“各家警句”，有“经验实录”，有“个人感言”等等，字里行间，刻录了他养鸽的成败得失，甘苦喜乐。文风朴实，攥写精当，内容丰富，详细可考。着笔之处，有的高屋建瓴，立意深远；有的细微见着，滴水观沧；有的明比暗喻，旁敲侧击；有的直奔主题，娓娓道来。

　　在《撕心障眼》中，他如实坦诚发心：瞰云贵入眼千里，昂耸云端，勤选良田，广种梧桐，吾植千树，接风迎鸾，玉造良巢，逼鹏程万里，如日飞天。以鸽会友，巧结良缘，候名师指点，共谋宏业，发奋鸽是，切磋技艺，刻力攻坚，唱中华天籁，助国泰民安。观理论反刍，还须纠偏正向，扬长补短，日兴俱善，顺万物自然，逐天地人合，恩结棚照，达程励志，快哉九霄。在“眼愚厚蒙”中，他写道，由于理论功底不足，眼目不清。初闻天籁神音，听不懂“侗族大歌”，视为“山野嚎啕”，殊不知“高手在民间”。后又讲到与名鸽戈马力擦肩而过，后悔难挽。

　　讲到“看不懂”的鸽子，他中肯写道：当初，他正全心投入“二双系”作育，一羽鸽王戈马力由好友川三木兰以25万元人民币搞到手，后因本人身体不好，被迫转让。开始主人一直推荐给他，他拒绝了。由另一朋友以20000元卖走。后来此鸽英雄辈出，飞遍大江南北。对此，他后悔莫及。大家冠耳熟知的夏拉肯与“丝丝号”的故事不也是最好的证明么。

　　还有小区内张公令福，多年成绩骄人，往往于千兵万马中就杀出黑马，稳坐头筹。张公一生行医为业，人缘极好，几十羽鸽子有的是朋友相送，有的是鸽市上以便宜价索回。按他的话讲，对这些鸽子，“看哪个都一样”。虽不知详情品系，有空静下来就会对它们反复琢磨。他只是对鸽子有一种真诚态度，不养则矣，养就养健康，养就养认真，棚中不会有病鸽残鸽，只要能作育的都作育，小鸽子都送上天去赛，如有一羽二羽飞好的，就用其再与父母鸽回交成群势，再用近血鸽参赛，回血近交再有成功进奖的，又和别的品种配对比赛。照此一步步往下走，每年都在保证成功作育基础牢固的同时，扩大再成功的配对。凡是新来的种鸽从不问什么血什么系，都与自己飞得好的近血成绩鸽配对作育。

　　交谈中他告诉我，唯一怀念的就是老黄眼黑雄。该鸽是朋友相赠关养了五年，不小心跑掉了，后代鸽子个个出彩，次次赢钱。老黄眼黑雄比公斤鸽还大，长短距都飞。养鸽不论多少，能飞就好，比的是翔绩，靠的是正确理论的牵引。

　　信鸽理论，其实就是“众人”与“我”的沟通积累

　　理论来源于实践，又回实践中去。一个鸽人要积累厚固扎实的理论功底，一是养成好学上进的理论兴趣。现在的鸽书鸽刊往往集百家之言，新法新招不少。不能说句句是真理，但肯定不少真知灼见。一个有慧眼的药师，必能在森林中找到所要的丹药方剂。二是善于总结提炼创新发力。反刍其味，反刍，“反”是主观意愿，是方法举措，“刍”是客观存在的事物，是物质对象本身。牛在站着食草后，又躺下反草。方有了“反刍”的概念。看一前一后都是“牛”吃草的继续，但有明显的不同。先是速集吃饱，其间显得粗枝大叶。尔后就是平心静气，细嚼慢磨，一一品味，对待理论就要学得“老牛反刍”这种诚实态度，才能完全吃透其精髓。因而不能浮躁，读不懂就滥发其词。尤其进了牛角尖要会及时退解，方得正脱。

　　过去在军队做记者时，随一外宾在茅台酒厂考察国酒文化。好客的茅台员工用美酒迎敬客人，客人反而说“自己喝不惯茅台”。你说是酒不好吧，国酒！是人不好吧，专家！那么问题出在哪里呢？个人心里感受不同。还有专家提出牛肉比猪肉好，我想没人质疑吧，但是民间许多妇女老人至今有不吃牛肉的禁忌。

　　理论是用来指导实践的，我们每天的养鸽生活离不了见闻觉知，离不开人我大众，若这一切都作为成就我鸽的修行，成就我鸽的信仰，成就了我鸽的愿景，则如禅宗六祖惠能法师所说：“日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄？”我们不但学习重视理论，并且要能够自觉践行理论，学习理论是为了实际中少出错，多有成功，在我们养鸽生活的行住坐卧之间，哪里没有理论呢？理论无处不在，好鸽无奇不有，只要善于发现，勤实饲养必有成就，真正的理论就在我们身边。

    鸽子理论，首要的是强调一种虔诚态度，摒弃钻牛角尖之固见

　　《佛书》里有个小故事叫“回石头”，“回石头”。他目不识丁，却经常请和尚为他读诵经书，经书听多了，也能背诵一些。后来，回石头离家到大随禅师门下当杂工。寺中要他凿石做工，他手不离铁锤，口不停背经。大随禅师见他每日如此，就对他说：“你今日哐当，明日哐当，死生到来时怎么办？”回石头把手里大锤一扔，就跟着大随禅师进到方丈中。大随禅师要他停止背经，放下对文字的执着。有一天回石头又在凿石，手中的石头十分坚硬，回石头使尽力气狠狠地锤下去，霎时火花四溅，在火花中，他忽然省悟：“用尽功夫，浑无口鼻。火花迸散，原在这里。”大随禅师一听，明白他已彻悟，于是就授给回石头一套僧衣。待回石头上堂说法：“参禅学道，若不明白自心，就像人在井里，还在叫渴一样。一天当中，行住坐卧，转动施为，有个什么是不动的，眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。你们看我老汉有什么比你们强的？你们又有什么比我差的？懂了么？太湖三万六千倾，月在中心说给谁听？”说罢下座而去。

　　念经拜佛，若是有口无心，念再多也是枉然。对于鸽子理论，首要的是强调一种虔诚态度，摒弃钻牛角尖之固见。否则对于我们的养鸽生活是没有帮助的。纵然有的鸽友不善文字的总结提炼，而自始自力做着一种可行之事，这也是理论的另一种忠实表述方式。要从忠于诚信实践理论而思、修、证，而得悟，重新认识审视我们的心就是“般若”，就是“金刚”，是很有力量的。充满无限潜能的，如同金刚一般坚利，真实不虚，有正见，就能见到真理。

　　至于理论难懂，天下有何学问是举手而得来的呢？又如盼某人写个公式，好比“什么配什么”必为冠军，那是梦中奇境罢了！