这个世界变得越来越物化了。一个生不带来、死不带去的身外之物——鸽子，被有些人看得比人与人的感情重要得多，借鸽、赠鸽都不行，不但要用钱买，而且钱少了，也不卖，以至使人产生疑问：究竟是人玩鸽子，还是鸽子玩人？你留着它，是寄望自己百年之后，让它为你送终，还是希冀像詹森那样育成一个享誉世界鸽坛的伟大品系？

我养鸽至今，自始至终，从没离开别人的赠鸽。在拥有数量有限之鸽子的范围内，我飞得好的那么几羽鸽子，几乎都是别人送的。

对此，我除了当面道谢和以文字示谢，再无别的感谢方式。

说白了，鸽子就是一玩物，不值得太当回事儿。不管是几十块钱买的鸽子，还是几十万元买的鸽子，从本质上讲，它们之间并无区别。

另一方面，鸽子也是维系鸽友之间彼此友情的纽带，离开它谈友情，就成了无源之水。它虽不是维系鸽友关系的唯一因素，却是不可或缺的必要条件。

因此，鸽友之间借鸽和赠鸽，也就成为十分正常的事情。

至于鸽友之间因借鸽和赠鸽产生的那些不愉快，甚至龌龊之事，实属个别现象，并不能代表大多数。

我看到身边也有因为借鸽和赠鸽这样的鸽友来往，不但彼此视如平常，而且，其相互关系也未因此受到影响，甚至相处得很好。

说到底一句话，借鸽和赠鸽都不是事儿，重要的是什么样的人受借和什么样的人受赠。

如今的社会变得越来越功利化了。人与人之间除了谈钱之外，似乎再无别的可谈的。“钱能通神”已是不争的事实。人性的物化使其走向了异化的另一端。

虽然，鸽界不乏薄情寡义乃至狗眼看人低之辈，激烈的竞争关系又使互相提防和不服成为常态，但是，事物本身存在的既对立又统一的辨证关系决定了它还有完全不同的另一面。

中国是一个人情社会，那种对美好人性一面的信守，比如对道义的坚守，从来就没变过，而鸽友之间借鸽和赠鸽的来往，正是这种道义感的体现。

熟读中国古典文学名著《水浒传》和《三国演义》的读者会看到，在书中，那种表现朋友之间和兄弟之间托物言志、赠物助友和轻物重情的道义感，贯穿其间，随处可见……

亦如两年前，我在《中华信鸽》发表的一篇礼赞中国超远程赛事的文章中写到的那样：不管时代如何变迁，总有无数普通人对道义的坚守，令人动容。“礼失而求诸野。”不管社会环境如何变化，他们总会执着地绽放，温暖人间，荡涤污秽。

最后，我还是那句话，借鸽和赠鸽都不是事儿，重要的是什么样的人受借和什么样的人受赠。

在物欲横流的“逆流”中，千万别钻到钱眼里出不来，让物欲泯灭了自己美好的人性，把人与人的关系异化成一种如马克思所言的“赤裸裸的金钱关系”。

钱，可以给人带来一时的快乐，却未必能带来永久的幸福。和鸽子一样，钱也是身外之物，它带不到自己的坟墓里……

人，毕竟是有感情、有理性的高级动物，而不同于低级动物——鸽子。

在这个世界上，有些东西是用金钱买不到的，也是无法用金钱衡量的……

归根结底，鸽子乃一玩物。虽然我们对它拥有爱心是必须的，但它终究代替不了人与人之间的感情关系。

究竟是我们在玩鸽子，还是鸽子在玩我们？