正是这次有意或无意的输棋，吴清源随后在日本本土孤军奋战，凭个人之力，空前绝后地十次十番棋中，战胜了全日本最顶尖的七位超级棋士，并把所有的对手打到降级，迫使败者改变交手身份，以表示弱者不具备和强者公平竞争的能力──成为当之无愧的棋坛第一人，开创日本棋界的“吴清源时代”！被誉为“昭和棋圣”而获得世人仰视的成就，并得以善终。

    在吴清源时代，日本围棋积400年之传统，形成了许多对于棋道的见解甚至定论，棋手们无不把这些视为铁律。吴清源同日本棋手最大的不同就在于他将围棋视作一种文化，吴清源表示：“日本人所考虑的只是输赢问题。”他对日本自古以来传下来的棋谱予以否定，并开创了具有独创性的棋局技法。

    他的棋道要旨是“完美的和谐”，正是这种淡泊名利、纯粹求道的围棋精神，使他远远超越了一个争胜负的棋士，而体现出一种人格。正是这种精神，使吴清源虽远离赛场多年，但他的围棋思想却长期指导着现代围棋，并影响世界棋坛的未来发展。

    吴清源崇尚调和、和谐，他认为围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的 “道”，追求棋艺和人生的共同完美。他坚持研究《易经》，他说，中国的《易经》讲究阴阳调和，阴阳之调和，即为中和。围棋是争胜负的游戏，但也合乎中和之道，只有发挥出棋盘上所有棋子效率的那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下，这就是“六合之棋”，围棋不能脱离这个道路。上个世纪的围棋以争胜为主，21世纪围棋的核心是调和、均衡、和谐。他说：“围棋的最终目标不是胜负，而是调和。”

    围棋是竞技，也是一种艺术、文化。可惜现在的棋手，从小接受棋艺的专门训练，而文化教育，却往往被忽视，这也就限制了他们境界的进一步提高。他们有可能成为棋盘上的胜负师，却常常丧失了作为“文化人”的身份。

    有人说吴清源是“天才”，他却从来不肯承认。还是他的弟子芮乃伟看得明白：“跟吴老师学棋后才明白，即便是天才，也还是要靠后天的勤奋努力才能够获得如吴老师这样辉煌的成绩。或者说，除了棋上的绝世之才外，还有其他很多素质，如对围棋不带功利心的单纯的热爱、常年来静心踏踏实实做研究的习惯、对世俗功名的不动心以及对清贫简朴的生活安之若素的人生态度等等，都是吴老师作为大天才的一部分。”

    也许，对棋的执著、投入的程度，归根结底跟各自的围棋观有关。有人把人生分成功利人生、游戏人生、求道人生，围棋大约也包含着这样三个层面。养鸽子又何尝不是这样呢？

    吴清源说：“我从没有把围棋当成胜负去看待。”他也很少去考虑每盘棋能给他带来多少现实的利益，特别是到晚年，更像一个天真的孩童，执着于一种游戏，全身心投入其中，自得其乐。游戏中也就有了源源不断的灵感、创造，有了对围棋之道更深层的领悟。

    当今功利主义盛行，赛鸽与现实的利益被紧紧地绑在了一起，鸽子相应地带来所期望的“效益”也越来越大，早就引导人全身心地投入其中了。吴清源当赢也输的人生情怀早已渐行渐远，鸽界以命相搏，胜天半子的故事也将轮番上演。悲乎？喜乎？