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《也谈鸽舍风水》后续
2007/3/12 12:48:37
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                        《也谈鸽舍风水》后续
                       ——不能解释,即为迷信?
                             
    多年来,壁上观,客舟听雨,小视了鸽坛这块名利场,是非地,终因一时冲动,无意间站在风口浪尖,陷足泥淖。因《浅谈鸽舍风水》以《也谈鸽舍风水》补拾,拙文一出,质疑即起:从“滚!严历打击封建迷信”到“能解释的叫科学,不能解释的叫迷信”,(山野居人语,下称居人)应了那句“白狗偷食,黑狗当灾”。 
    
    开始以为,“难倒你,我胜利”——阿Q精神;揪辩子,戴帽子——文革遗风;恼羞成怒,以侮遮辱——人之常情,只觉有趣,也属正常争议,故以“无(认)知者,先认知”应之。随后细研“能解释的叫科学,不能解释的叫迷信”判词,惊觉不仅其冠冕堂皇,振振有词,更因其太似是而非,难分曲直,如不上诉,岂不是非不清,愧对先圣,弄巧反拙,冤案又起?但又一想:一来,不就为了一群小鸽子?却游离鸽人鸽事,突然似哲学家、命理家、风水师布经论道,不伦不类,滑稽搞笑!二来,风水系统庞大,即便专家,也不是三言二语说得清楚,但完全不作回应,却又是一桩冤案。考虑再三,决定就居人“难倒你,就是胜利”的连串质问,说上几点,自此鸽坛上,此事到此搁笔,免去累人伤身事。

    一、关于“风水,来源于哪一种学说?”
    
    建议首读《中国大百科全书》。

    二、关于“说白了,左青龙,右白虎,只不过是唯心论而已!”
    
   “左青龙”、“右白虎”,是对阴宅或家居所处位置左右两侧地形的形象表述,形似龙,谓之龙山;状似虎,谓之虎山,正所谓“虎踞龙盘”,有物象而发,何以不唯物?居人要戴帽,例论不是更有力?

    三、关于“以人为例,何为靠山?何为穴位?生命来源于何处?”
   
    撇开文学作品象征、比喻等修辞手法,按严格的狭义的逻辑归类,“靠山”为风水对阴宅、家居后部环境的专用语;“穴位”一词既用于风水,也用于人体。用于风水,指阴、阳宅所处的具体位置;用于人体,指人体经络的神经集合点。风水属于探讨人类生活生存环境的学问,并非研究生命起源。但居人却要将这些不同的事物“以人为例”地进行分析。正如“以肝为例,先有精子还是先有生殖器?地球来源何处?”的问题一样,一塌糊涂,能解释才真称奇。而一连串的考问包括突如其来的:“生命来源于何处?”令山人左支右绌中终于倒在盲拳乱脚、断砖碎瓦下,拼全力使出最后一招:举白旗!

    四、关于“能解释的叫科学,不能解释的叫迷信” 
    
    此话是什么推理,什么逻辑? 
    
    当年徐迟一篇《哥德巴赫猜想》,让沮丧迷茫的国人,为之振奋,随之大批科幻小说、报告文学一拥而上,再次奏起赶英超美追东瀛的进行曲,科学教育界大受其益,陈景润也因《猜想》文从默默无闻中一跃成为中国数学界的潮头人物,世人瞩目。但时至今日,陈教授已作古,而计算机运行速度早已超过亿次,1742年的“猜想”,近三百年了,明珠摘下了吗?破译了吗?一步之遥,其实何止十万八千里!文人多大话,陈景润充其量只是“猜想”的最接近者。可见,如以“能解释的叫科学,不能解释的叫迷信”的逻辑,归入“迷信”之列的,岂止风水一例。

     五、孟母三迁
    
   “孟母三迁”:讲孟母从墓地侧、墟市旁到学堂边三迁其宅,利用有利的外部环境影响孟子的思想发育与成长。最耐人寻味的是,时至今日,几乎每日都继续上演“三迁”现代剧。事实上,中国古代风水理论及操作技法作为中国古文化中的超级国宝,非圆明园大水法十二生肖兽头一类可以比拟。同时,中国风水理论,亦作为现代建筑学必学元素,堂而皇之地进入最高学府,在代表北派的清华大学建筑系,代表海派的上海同济大学建筑系,代表岭南派的华南理工学院建筑系,开设专课讲习,绝非居人一句“装神弄鬼”,“封建迷信”可以枪毙。但须指出的是:合理运用风水理论造福人类及鸽友的同时,确实需要反对某些群体或个人,夸大、神化风水,制造“风水万能”和盲目(迷信)崇拜,利用愚昧无知者的沉迷,达到其功利目的,并使中国风水低俗化,从文化殿堂沦为市井佞语。

    六、题外话
    
    其实,山人从居人评论中以为可以看出两重意义:一是对此事的关注度;二是逻辑虽显混乱,而文理亦属流利,显示居人也不算泛泛之流。或许因对此事了解不够深入,或许有点先入为主,又或许是气急,忙于反对,以至词不达意。无论与否,山人由衷表示:不希望偏离鸽事之外,唇枪舌剑,重蹈甘、齐结怨复辙,故得罪之处,恳请原谅。

    无事找事,自讨苦吃。叨扰众人,揖致歉意。

                                                     沉岭山人
                                                    丁亥年二月

附:山野居人评论:
风水,来源于哪一种学说?能解释的叫科学,不能解释的叫迷信,时(实)际上,说白了,左青龙,右白虎,只不过是唯心论而已!为何呢?以人为例,何为靠山?何为穴位,生命来源于何处?何为避风?装神弄鬼而已!
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发布时间:2007/3/12 12:48:37
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中信网友
18楼
SONG
2008/5/3 13:28:04
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丛林杀手
17楼
绵连黄雀止于丘嵎,何以人不如鸟乎?
2008/4/18 22:29:12
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4085151
0楼
好一番高论,鸽界岂是无能人啊,都是曲高和寡,遇知音才鸣琴啊.呵呵!
2007/6/8 7:19:41
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难得糊涂
0楼
“沉”—不如意,“岭”—抬头望月,“山人”性急,进退两难。连上,即为“一个性急有抱复有理想但是不太如意处于十字路口的人”。“野”-小隐,“下人”-无,“上人”-有,即“一个小隐于市,知有无之道,一切尽可掌握的人”。
2007/3/21 23:34:49
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山岭上人
0楼
话说,一日臭牛鼻子老道菩提带徒儿沉岭山人去云游,走到一河边时,碰到一貌美女子,菩提随即背小女子过了河,放下便赶路。徒儿一路嘀咕,终于忍不住问师父,菩提愒之:“为师早已放下,汝何故还一路背着?”
2007/3/20 10:21:22
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山岭上人
0楼
查了半天就是找不到柳下惠哥哥的出处,“望”告知。
2007/3/19 23:24:36
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难得糊涂
0楼
演双璜耶?怎么看都像一家人!
2007/3/19 23:18:23
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菩提下人
0楼
“落地的凤凰不如鸡”!鸽事懂的人本来就少,“山人”何必所论唯才?他人所言即为有辱先圣!《风水》宜谈乎?知音何在?想知居人下落不难,出一对,答上即告知。“寒窗寂寞空守寡”电脑中查的不算,不过,也没对工整的。
2007/3/19 23:09:46
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巧夺天工
0楼
有趣!几篇文章!几句评论!  有趣!几个山人!几个居士!  有趣!好个“凌驾者,终受凌辱”!  有趣!原本“巧夺天空”是爱鸽、赞鸽而已,怎么会来个“撩拨取巧”,现还我本意“巧夺天工”,寓意“勤奋”吧!向你们学习!  有趣!如今的鸽友,能有几个会关心“另类”或“边缘”问题的!他们的“种、配、养、训、赛”也多是胡说乱道,人云也云吧了!能有多少真知卓见!别指望了!   为了我们所关心的“另类”或“边缘”共勉吧!!
2007/3/19 21:53:05
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沉岭山人
0楼
今日回应,事因《风水》,又不为《风水》,故未违反在鸽坛上为《风水》搁笔的承诺。同时,是对“菩提下人”等一干鸽友“当和”的尊敬,算是结束语。 两篇一时冲动的《鸽舍风水》成文后,一直有几个问题萦绕心头: 一是点击率。才几百人次,与《工薪阶层赢大户的策略》和《中国的“凤凰”不如“鸡”》近四千近三千人次的点击相比,大巫见小巫;二是鸽友评论。 “什么山人?孔乙己吧。”“sys”更幽默:唉,“养鸽子要先学古文”,“土木工程”看后大叫:“收队吧!”都让山人汗颜;三是山野居人在《后续》的评论,让人有强烈的打空枪放空炮一脚踩空的心虚。山人一直在反省:点击率的高低,反映了鸽友对赛鸽运动另类或边缘题材探讨的淡漠;鸽友阅后反映,则更直接地表现了对游离于他们所关心的种、配、养、训、赛以外的任何争论的反感,甚至认为是新的鸽坛是非,“有几只苍蝇嗡嗡叫”;而山野居人对《后续》文的点评,更让山人汗流至下半身:居人真人不露相,原来他第一次评论中的连续考问,是看到山人对风水理论阐述的不尽善,以及他认为的谬误,三言二语,言简意赅地反述,更指出祸起《风水》。山人虽然已表明对《风水》引发的争议封口,但对居人却有未是知己亦是知音的好感。受人恩惠,便数日在评论版上找寻图标,企图表示由衷的钦佩和感谢,可惜未获,只好今日用文字向居人(也包括各位同好)致意:竖大拇指-握手-敬酒。 树欲静而风不止。正当山人以为此事可以逐渐淡出鸽坛,并考虑重新定位,再落笔时应如何反映鸽人最关心事时,却有“山岭上人”追戏尾,连日抛出两评论,令山人大开眼界,感慨万千:首一篇:《<后续>一文有感》,讲的还是“风水”事,有真知灼见,才华横溢-拾到宝;次一文:《再告沉岭山人》,偏离议题舞文弄墨,炫才卖弄,虚张拔高,狗尾续貂-原来还是草。更似渔翁烹蚌熬鹬击碗和着古琴曲高歌“蚌何高?鹬何高?吾何高”! 搞学问,讲严谨。平心而论,山人只不过山民子弟,算老几?缺字少页地读了几本手抄本的手抄本,小学一年级的水平,便“之乎者也”地谈风论水,已是罪过。上人却以此为靶,既非创新也非独到以古喻今地调侃更显可笑,把对先圣的不敬当开心,亵渎当有趣,并自以为是,洋洋得意! 滑天下之大稽! 既然调侃有趣,山人也就将各位高人自取的网名,输入测字盘解字问玄机: “山野居人”,“野”-飘忽,意寓:寻识问学,尚显稚嫩,处于不稳定期。 “菩提下人”,“下”-不耻下问,总对自己学识不满,有自知之明。 “山岭上人”,“上”-众人之上,高高在上,寓:凌驾。 “巧夺天空”,“巧”-撩拨取巧。(螳螂捕蝉,黄雀在后。从来都在局内的隐身人) 按一按测字盘确认键,跃目一语: “凌驾者,终受凌辱!” 再按,死机! 叉,这是哪个年代的机器!?
2007/3/19 8:22:29
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巧夺天空
0楼
不意中看了由“风水”引出的两大高人(山野居人和山岭上人)的佳作,一个理论多多!文章着实有深度,但缺少信度;一个引经据典,实话实说,但缺少深度;不过能在鸽界看到如此的好文章,难了!这说明他俩都高!可谓材高两斗!希望山野居人再有好文章!山岭上人再有好说法,这样可就成了--两斗材高了!有趣!有趣!
2007/3/16 14:32:57
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山野居人
0楼
山岭上人,您太有才了!
2007/3/16 11:58:39
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菩提下人
0楼
“战国纷乱话春秋,蝴蝶梦里逍遥游” 尔等勿再鼓噪,打扰我等清休,望各归其位,苦练 修行。 菩提本无树,明镜亦非苔; 本来无一物,何处惹尘埃。 空空空空空,了了了了了 ,
2007/3/16 0:39:21
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山岭上人
0楼
前几天在网上看了关于谈鸽舍“风水”的文章,甚觉有趣,我看,沉岭山人和山野居人都该各打50大板。 引起这个讨论的是《浅谈鸽舍的地理风水》,作者 陈思云(音),文章也简单,把鸽子的品种加上“风水”论成败。“沉岭山人”引深的《也谈鸽舍风水》更大胆地把前文丰富修饰了一番,看来此君功底不错,但不知实际当中“风水加铭种”收获已达几层境界? 千不该万不该冒出个山野居人,短短几句评论,竟还有几分道理,惹得沉岭山人“跳脚”,有失“大家”风度!一板一眼补了个《后续》,山野居人假装酒醉去“忘”什么谅,真该“斩立绝”! 何为风水? 两种截然不同的论调,一种认为是科学,另一种认为是迷信,认为科学的是:风水是地球物理学,地质学,环境物理学,自然生态建筑学,天体运行方位学等一门综合类科学。认为是迷信的则完全排斥和持反对意见。看样子,山野居人属于无神论者,唯物主义者,应以“孔孟”为先师的人!而沉岭山人完全继承了周易,老子,庄子的道家思想 ,他讲究的是“无为”的境界! 实际上,对于一种事物的分析,由于当时的条件不允许,看法不一样,也应该是正常的,〈哥德巴赫猜想〉怕比我们的〈西游记〉差远了,看看我们的老祖宗多利害!换头术,换心术,千里眼,顺风耳,多少几百年前咱们祖宗玩笑的东西今天还不都应验了!看事物, 两位能否“心法”与“色法”试着相统一,我怕,就会少偏执之力也! 说到孟母三迁,怕不好意思,可知沉岭山人的先圣如何调侃山野居人的先师?“盗丘”可是庄子借柳下惠的强盗哥哥口中说出来的? 詹森家本来就是风水宝地,五兄弟以鸽为妻,以鸽为子,以鸽为伴!这一种精神不比“风水”来解释更伟大么? 事实上,我见到很多喜欢走“捷径”的鸽友,〈眼沙论〉,〈眼志论〉,这两天玩检眼镜的简直疯狂了,抬着万年历的一大群“诸事不宜”,可笑!反而,多年成绩好的鸽友个个倒是大智若愚,是一群死守鸽棚论鸽 事不论人事的家伙!实际上,不必那么偏执,养鸽是一门多综合的学科,什么都可以懂一点,用不用那是个人的事,牛不喝水,总不能把它的头按在水里吧! 聪明人应先退一步!
2007/3/15 15:34:44
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中信网友
0楼
山野居人不该有别字,“望”
2007/3/13 20:56:07
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山野居人
0楼
不好意思,前几日酒醉,胡言乱语,得罪了,沉岭兄,忘多多原谅。 高山流水为谁弹?可叹啊! 弦断有谁知!可悲啊! 老兄高才,天机不可查,知不可泻,从古到今,懂的有几个有好收场?实际上,风水切实是以人为中心演化来的,视野开阔,通风良好,背山靠水,有两条水,一条用于生活,一条用于排污,这样的环境,别说活着的,怕你我死了也享受不到! 秦无二世!诸葛亮如懂,早已三分天下,何必七出祁山?老死沙场,劳命伤财。 风水,,中国发明了指南针, 悲哀呀!看风水用的,火药的发明,是道家炼长生不老仙丹时造出来的,还念念不忘的两大发明,但是,从建筑学的角度考虑,建筑风水就有它的趣味了。 以后,有时间再讨论吧!多有不敬之处,望见谅! 山野居人
2007/3/12 22:14:45
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