前文回顾：
    《说说信鸽活动研究的“四柱”架构（楔子）》
    《说说信鸽活动研究的“四柱”架构（一）》

说说信鸽活动研究的“四柱”架构（二）

西人重鸽质，台人重技击
二说赛鸽技术和理论研究
山人看山外

　　二、女与男，二分谈，世间处处见阴阳——赛鸽技术和理论研究

　　·竞技的定义：

　　竞技，顾名思义：争竞技艺、比赛技术。

　　竞技运动的基本定义：战胜对手，取得优异运动成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。

　　定义包括了三重内容：

　　1、目的——战胜对手，取得优异运动成绩。

　　2、实现目的的要件——最大限度发挥个人和集体（以及赛鸽活动中鸽子）的潜力。

　　3、方法——科学的、系统的训练和竞赛。

　　这里的方法，即指技术，故此，结合赛鸽活动，应对技术和技术理论有深入一点的了解：

　　·技术是一切提高效率的硬件和软件的综合体。

　　技术包括了技巧、技能、设备、设施、工具、规则、秩序和物。譬如西洋画和中国画，使用不同的工具并有相应的要求和技法。而在赛鸽活动，其规程、鸽舍建造、鸽子这个所谓“运动员”的“运动器械”、现代互联网、导航定位与追踪技术、基因测序等最新科技的运用等，是各种方法、手段、模式及机制的合理和有效活动的总和。

　　·技术的本质，是人的能力。

　　“科技是第一生产力”，它的进步抑或落后，本质是人的能力。

　　“工欲善其事，必先利其器”。

　　事——赛鸽活动。

　　工——人（工匠）。

　　器——鸽子。

　　野鸽→家鸽（观赏鸽、肉用鸽）→信鸽→赛鸽，是人类通过驯化再服务于人类的结果。

　　赛鸽运动的本质是“赛人运动”。虽然某种意义上说，赛鸽有运动员的含义，但它并无能动性，从其出生到出赛，以及它的潜力发挥，完全受制于人，包括作育出内外特征稳定的品系鸽子，无出其右。与其他体育活动相同，鸽子不外是赛鸽活动中特定的“运动器械”，区别仅在于人们操控的是“生物”还是“死物”。赛鸽的常态性表现和优劣，反映了人（鸽主、教练员）的水平高低。

　　参与公棚和职业性质的赛鸽村、寄养棚比赛，尤能体现这一内涵：鸽主完成选种配对优生优育第一阶段，公棚和寄养团队接力饲养、训练、控制状态和参与比赛的第二阶段，全程均在竞技——比赛鸽主、比赛教练、比赛团队的组织、配合、操控等各种技能。

　　大处见景，细处见人。可见，赛鸽活动全过程反映着养鸽人智力和技能的综合水平，因而，“文章切忌参死句”，不要停留在娱乐体育阶段“鸽子在比赛”的表面而肤浅的理解上，错误地把赛人运动本末倒置成、为区别于其他体育形式的字面上的“赛鸽运动”，或为遮掩低能借此甩锅鸽子。

　　·理论和技术是“道”与“术”的关系——悟道与术修。

　　人生，活着的意义在于发现和努力解决问题。

　　学习理论着重思考和理解，即“悟道”；学习和研究技术类似“术修”，通过反复的实践操作培养能力。

　　关于此命题，前人多有精辟论述，转录二三精句有助释义：

　　“道以载术，术以显道”。——道理和规律是技术的依托和承载，技术反过来显示、体现道理和规律。

　　“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。”——有对道理和规律的理解而没有形成技法，技术和技法可以探求得到，有技术但不真正理解道理和掌握规律，技术停滞不前、到此为止。

　　“下者重技，上者重意。”——低层面的人看重小技小巧（重形，或迷惑于外形），高层面的人重视其中的道理、心法、意境、格局大义和创意（神）。形神兼俱，美丽与智慧并重，进入自由王国，自然收放自如。

　　赛鸽体能，涉及运动生理学、运动营养学，不是吃饱喝足即可。沉迷于10秒内百来只鸽子全部入棚，不求甚解，重形不重意，是大多数不能正视心法与技法关系的人、成少败多进而质疑和否定该法的原因，同时也反映了人的潜质。

　　·技术以知识为前提和基础。

　　“知识就是力量”、“功夫在诗外”，哲人慧语，表达了知识的学习、沉淀和融会贯通的巨大意义。

　　“只有杂，才能专”，“知识越广，人的本身也愈臻完善。”与赛鸽活动相关，也包括看似无关的知识，了解和掌握的越多，越有机会成功，成高手，成优才，成专家。

　　工具书《新编信鸽手册》反映了这种认识，撇除照片和前言，314页内文中，用了220页的篇幅讲述信鸽生理结构中（有争议）的十大系统、选种配育、饲养管理、营养学、药物治疗、遗传学等相关知识。

　　专著《詹森育种原理》洋洋洒洒、图文并茂，尝试运用传统遗传学知识解决赛鸽的选种和配育，把经验推进到理性认识。

　　诸如对天象、地理、赛线和风向等的了解和研究，早已成为鸽友的日常必修课，并视情况做出调整，力争获胜的最大化。

　　·“养、种、配、训、态、赛”六字体现了工程技术的特点。

　　“纵横不出方圆，万变不离其宗。”——形式虽变化万端，而本质和目的不变。

　　经长年实践和积累，在满足和探索赛鸽活动的现实需求过程中，形成了“养、种、配、训、态、赛”六字赛鸽科技系统，它以“套路”和流程的形式呈现出工程科技的特征：由工程、理论、技术三方面构成——工程基于实践和经验，理论是知识的学习和认知的深化并成为指导，技术作为方法介于前两者之间而生成。

　　产生、形成和流行于职业赛场的“台湾赛鸽训赛法”以及在此基础上变通改良的“内地赛鸽训赛法”（简称“台式训赛法”），堪称这方面的充分体现，其系统性和精细化，完全区别于以往零敲碎打、倚重一招半式的寡居、哺雏和雌雄调节等法，于“养、训、态、赛”四事上紧扣“鸽以食为天”的核心要义，在“真饥饿”和“假饥饿”以及赛距和难度之间卡准体能的临界点和平衡点，灵活处理，形成规范，在能归和快归上取得显著效果，被广泛采用并成为当今短平快多关赛乃至中、短距离赛事的主流技法。不但于此，其法也极大地影响了长距离赛，例如改“三级跳”为中短距离多训（赛）放，以此强化体能，使千公里超1000米分速和当天归。如今，天水飞济南千公里赛，人们不是问某人的鸽子归未归，而是问用了多长时间，以什么分速冲线。

　　·殊道同归，不同的技术特点，多以风格和流派呈现，作为“剑宗”的“台式训赛法”为中华原创，有历史突破性。

　　足球有“潮水式全攻全守”、“稳守反击”，乒乓球有“快攻加弧圈”、“直拍左推右攻”等技术特点和风格。赛鸽活动也不例外，“西人重鸽质，台人重技击”，存在所谓“气宗”与“剑宗”的流派之分。

　　以“按时必归”为前提的台式训赛法在鸽舍建造上重视空间布局的适配性，功能分区清晰，注重选手鸽健康和体能，为形成习惯和行为的一致性提供基础与保障，训赛时强调群势、群胆、专注度、整齐度、节奏性和不落地一口气飞行，把快速入棚日常化，为日后“秒杀”打基础，训赛全程注重差异、细节和操作的针对性与精细化，环环相扣，充分调动和发掘赛鸽潜力，不但让一流鸽子超水准表现，也让二、三流鸽子有一流发挥，它以清新和独特的“技术流”，区别于强调鸽质的“气宗”，而类似于赛鸽界的“剑宗”。

　　山人认为，台式训赛法诞生的意义超出了技术创新层面，它冲击了沉闷百年之久的国内乃至世界鸽坛，带动信鸽活动无论广度和深度、内容与形式，以及养鸽人的观念及意识上的改变、进步和跃升，具有影响深远的历史突破性和标志性。

　　·鸽技二分法。

　　鸽技有广义、狭义之分：

　　广义的鸽技包括鸽子（鸽质）和控制技术及体系。

　　鸽质指鸽子的天生和自然能力，生物遗传学称之为“性状”。性状的优劣及标准由实现现实目的（比赛）的结果衡定和建立。大体三点需有正确理解：

　　1）性状是鸽子内与外的整体性特征，而非局部器官。

　　2）赛鸽优良性状的可视性和“度量”基础是赛绩和赛果。

　　3）主翼破风否、胸腔高或低、眼睛漂亮不漂亮、肌肉及骨架类型、辨向性能、对环境和气候的适应能力、雌雄差异等等，皆由赛绩及数据说了算。

　　狭义的鸽技指技巧、技能，是“养、种、配、训、态、赛”六字体系的实际操作和管理能力。

　　涉及运动生理学、运动营养学内容，鸽技实际进一步“二分”为合格的体能和技术发挥。

　　健康是体能的基础，是体育竞技的底层要素，体能不佳，技术难以发挥，俗称“有心无力”，上半场羸下半场输。故此，养功本是养鸽人对自己打的一场长期而系统的大仗，一定要上心用心。可它虽然“普通”，却容易被人忽视，不少对基础养功不重视不成系统不过关的人，不是以防为主而是以治为大，当鸽子出现健康或体能问题时，只知“无药万万不能”，而不知王道却是“以防为主”、“药非万能”、“自然之力最大”（如合理的鸽舍建造对鸽子健康的直接影响，科学的饲养减少疾病的发生等），不从根本上解决问题而是转求药物，久而久之，把“养功”练成了“药功”，从观念到效果留下隐忧和后患。

　　实践上，养鸽人比赛时施展技能指定点鸽，参考的是血统（鸟底）、之前表现（训赛数据汇集）、当前状态（临赛状态）的个体三标准，可三标准里，最终都无法离开健康度这个基础，否则100-1=0。可见，“体能教练”是养鸽人的基本角色之一，通过解决“运动员”的健康和体能问题，从而确保技术以及能力的发挥与争胜的实现。

　　事实上，鸽友们评判公棚、寄养棚以及鸽友的水平高低，首看鸽子健康度，健康度不高，可推定养鸽水平不高，胜数低、偶然性大。

　　综上，赛鸽技术和理论的常态化研究，既是赛鸽活动的必然与重要内容，也是提高人的思考和实际能力，促使活动高质量发展的关键环节。