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信鸽训、翔话阴阳
2009/2/14 22:22:09
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按照“惯例”,许多信鸽协会在制定新一年的竞翔、训练计划时,都要打上一“仗”,即争论今年的首训日期或者首放日期是早了还是晚了,争论的结果是“早了派”和“晚了派”相互妥协,日期折衷,相互让步,最终,这个“难产”的日期是否合适,是否科学,两派还是互不服气的。真的出现什么训放纰漏,那就给两派提供了相互埋怨和指责的借口。就此,每年的训放日期改来改去,固定不下来,不利于真正总结和把握准确合理的训放时机,显然,这对于各地竞翔事业的运作和发展不会带来什么益处。老是这样争来争去的原因,实际上是协会的竞翔、科研决策层(包括会员)必要的天文、历法常识的掌握欠深透,导致意见长久地统一不起来。今年我会在制定2003年竞翔计划时,上述现象再次出现,笔者在用心听取了两种意见的激烈辩论后,暗中给两派命名为“阳历派”和“阴历派”。虽然不是协会的主要负责人,但是笔者认为两派争吵对迅速合理的制定计划不利,所以在两种意见相持不下的情况下,利用两派均遵循的共同点,三言五语地化解了这次争论,迅速达成了共识,确定了新年新赛季的训放日期。限于个人的水平,当时也很难深入浅出地讲明其中的科学原理,说话的语气也可能失于生硬与激烈,但是鸽会领导机构一班人,基于都是为了工作的出发点,大家都十分担待,这倒令笔者不好意思了。既然是涉及竞翔而且层面比较广的一个实际问题,这里想就其中的原理加以简单阐释。

我会原计划草案预定38日开始年度首次训放(鸽友何时私训另论),依据是上一年度是39日开始首站训放,情况正常。“阴历派”的同志提出异议,不能搬看阳历的月份牌!要看阴历究竟是哪一天才行。200239日(星期六)是阴历正月二十六日,而2003年的38日(也是星期六),阴历已是二月初六,过了“二月二”,“龙抬头”已经四天了,别看两年的阳历上只差一天,阴历则相差十天之多,离谱大了!训放日期不能这样跑来跑去的。主张使用阳历的同志虽坚持自己的意见,但一时不能据理说服对方。争了一会,有人提出按“节气”来定盘。“阴历派”的同志底气更足,认为“节气说”为今后固定使用阴历来确定每年的竞翔计划,提供了有力的证据,因为节气是根据阴历“来的”。笔者的意见是:节气说很有道理,但节气是根据阳历制定的。请问大家每年的“清明”节气给老辈上坟,中小学生为烈士扫墓,不都是在阳历的45号吗?大家都说是哩,对呀!笔者每年阳历的55日过生日,注意到几乎是每年过生日这一天都交“立夏”节气,至多相差一天。而有谁能摸清某节气在阴历上固定是哪一天呢?即使是依据二十四节气确定每年两赛季的训放日期,也是对阳历说有利,证明不了阴历说更科学呀!一时一地的道理好说明,况且还能利用说话人在当地的身份地位及其影响力,在容纳30余万会员的各地信鸽协会,若都用阳历(公历)统一作为竞翔计划的日期确认依据,不搞清楚其中原理,恐怕一时难以硬性推行,阴历在我国还有顽固的使用习惯。

阴历又称“夏历”、“农历”,相传在我国夏朝时即已开始使用,大致已经历了四千年。阴历因为是根据月亮的圆缺周期制定的,对地球上的海洋潮汐(受月球的直接影响)推算准确,渔业、航海、盐业等部门,因行业的关系,使用阴历比较频繁。沿海喜欢钓鱼、赶海的群众,使用阴历计算涨、落潮的时间,有规律,很准确;阳历则测算不了——它的来历与月亮不相干。阴历又是我国人民习惯使用的传统历法,深入人心,可以说家喻户晓,妇孺皆知。阴历中的节日如春节、元宵灯节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等,是我国民间的传统节日。因此,阴历还会较长时间在我国人民的生活中使用。但是,阴历因为它脱胎于对月球圆缺变化的总结、计算、跟随,因此它先天有一个致命缺陷——对四季冷暖的演绎不准确。因为月亮的光芒照射到地球上是没有任何温度意义的(反射太阳光的光线),而“万物生长靠太阳”,地球上的冷暖四季是因为地球围绕太阳旋转时,自己表面位置的周期性倾斜变化,导致接受太阳光线周期性的多与少,造成温度的持续性高低形成的。我们的祖先发现阴历不能固定准确地体现一年四季的冷暖变化,有明显的误差,于是创造了二十四节气,将一年的四季交替,以每季六个节气将其固定下来。实际上,我们的祖先,是利用太阳对地球表面特定区域温度的直接影响,来设置二十四节气的,每当使用阴历若干年后,感觉与四季冷暖变化有了误差,就依照节气采用闰月的办法补平。阳历的一年,是3655小时4846秒,阴历每年只有354天,与阳历年有10天又21小时的日期差,大约每3年会相差一个月,所以我国的阴历,每约3年要闰一个月,形成了“十九年七闰”的固定模式。加了闰月的阴历年,一年中就有13个月,全年384天或385天,这样就“追上了”阳历年的实际天数,也“赶上了”二十四节气的冷暖交替变化。据此,阴历年表面上也是与四季冷暖相“吻合”的,实则它是吸收了阳历的规律,调整了与阳历的关系,所以说我国的阴历,实际上是一种阴阳合历。对此,掌管历法的我国古代官员和天文历法专家心中是明白的,依据也是科学的,至少在理论上和实际操作方面是正确实用的。而我们世世代代的使用者,却并不明白其中道理,也不想弄明白(国情),至今还有大量的农民因每年春节与节气之间的误差,造成春季农话安排的紊乱和无序,被动式地交替从容和紧张,自称“春脖子长”或“春脖子短”,但道理却不知。某些信鸽协会反复争论训放比赛日期究竟依据什么,属于同样的原因。这样看来,二十四节气从诞生的时刻起,它就与地球绕太阳一圈的公历年具有天然联系,换句话说,二十四节气从一开始就是在阳历年365天的周期上固定下来,至今不变,也永远不会变。如果某地信鸽协会发现和总结某年训、赛时机比较合适,,只需要根据当年阳历的日期,再次试验,几次之后,没有大的意外,持续顺利,就可以根据阳历的这一时间日期,将当地鸽会当季的训、赛时间固定下来,可以不必顾虑,毫不犹豫。即使以节气为依据,道理互通,效果完全一样。例如,我会上年39日初训,日期在当年“惊蛰”节气后三天。今年为利用双休日的周六,也为了贴近去年效果不错的初放日期,拟定今年38日(周六)初训,查查日历,是“惊蛰”过后两天,即使是以节气为依据,也基本上没有什么大差别。这一点,反倒是证明了节气虽然发源于中国的阴历历法,但它却是在阳历的轨道上运行的,与阳历并行不悖。

理由就是这些,大家为了自己爱鸽能够顺利、正常的通过训练,期望每年能有比较把握的科学合理比赛日期,应当迅速转过脑子里或许有的那一个“阴阳历究竟谁更科学”的弯,简便、直接、稳固地制定当地的竞翔计划,可以用阳历,也可以依据节气,注意节气与阳历之间的固定关系,而阴历与节气之间日期距离是游离的。中国信鸽协会,数年来固定了每年信鸽国家赛的日期,即每年5月的最后一个周六为司放日,显然是依据公历(即阳历)确定的,这在节气上也不会有大的误差。假如中鸽协用“阴历四月的最后一个周六”为国家赛司放日,操作方面倒是可以执行,但在实际日期位置上,是乱了套的。比如2002年的阴历四月的最后一个周六是阴历四月二十六,对应当年的阳历是68日,节气是“芒种”过后两天。2003年阴历四月的最后一个周六是四月二十四日,阳历则是524日,节气为“小满”过后三天,比较去年的“芒种”过后两天,有16天的差别。如果当年恰巧碰上阴历闰四月,则后四月的二十四日,即为阳历的623日前后了,若使用前面那个四月二十四日,与上年的那个日期,在阳历上就有整整一个月的差别了,达到一年的十二分之一了,真是匪夷所思!如果看阳历与节气之间的变化:去年525日是司放日,是“小满”节气后四天,今年(2003年)应该是531日,是“小满”过后10天,相差仅6天。调整双休日的关系,理论上阳历的司放日与节气之间,永远不会超过一个周(7天)。总之,按节气为依据,在阳历上是固定的,有变化属于大差不差,而在阴历上却表现的是“跑来跑去”,三眼枪打兔子——没有准儿。就说国家赛,如果使用阴历发通知,遇到当年闰四月,还得注明是“前四月”还是“后四月”,防止有“马大哈”鸽会将赛鸽提前一个月拉到了司放地。或者,眼睁睁地错过了参加国家赛的日期,失误一年!此事彰显一城一地信鸽协会的竞翔科学素养,再年复一年地进行“阴阳”争论,有损竞翔组织上下的形象和声誉,希望各地的朋友们充分重视,不要掉以轻心。

                                    原载《中华信鸽》2003年第一期,总91

文章很值,赞赏一下
发布时间:2009/2/14 22:22:09
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所有评论(4评论
中信网友
4楼
不懂的节气不要乱说,阴历不是根据阳历来的。
2011/7/20 8:19:47
4
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潘帅
3楼
不喜欢
2009/2/21 22:32:58
4
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爱鸽如命的人
2楼
自然有他的合理之处。顶一下。
2009/2/18 13:57:36
4
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朋友
1楼
太复杂,,
2009/2/15 10:41:26
4
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