按照“惯例”，许多信鸽协会在制定新一年的竞翔、训练计划时，都要打上一“仗”，即争论今年的首训日期或者首放日期是早了还是晚了，争论的结果是“早了派”和“晚了派”相互妥协，日期折衷，相互让步，最终，这个“难产”的日期是否合适，是否科学，两派还是互不服气的。真的出现什么训放纰漏，那就给两派提供了相互埋怨和指责的借口。就此，每年的训放日期改来改去，固定不下来，不利于真正总结和把握准确合理的训放时机，显然，这对于各地竞翔事业的运作和发展不会带来什么益处。老是这样争来争去的原因，实际上是协会的竞翔、科研决策层（包括会员）必要的天文、历法常识的掌握欠深透，导致意见长久地统一不起来。今年我会在制定2003年竞翔计划时，上述现象再次出现，笔者在用心听取了两种意见的激烈辩论后，暗中给两派命名为“阳历派”和“阴历派”。虽然不是协会的主要负责人，但是笔者认为两派争吵对迅速合理的制定计划不利，所以在两种意见相持不下的情况下，利用两派均遵循的共同点，三言五语地化解了这次争论，迅速达成了共识，确定了新年新赛季的训放日期。限于个人的水平，当时也很难深入浅出地讲明其中的科学原理，说话的语气也可能失于生硬与激烈，但是鸽会领导机构一班人，基于都是为了工作的出发点，大家都十分担待，这倒令笔者不好意思了。既然是涉及竞翔而且层面比较广的一个实际问题，这里想就其中的原理加以简单阐释。

我会原计划草案预定3月8日开始年度首次训放（鸽友何时私训另论），依据是上一年度是3月9日开始首站训放，情况正常。“阴历派”的同志提出异议，不能搬看阳历的月份牌！要看阴历究竟是哪一天才行。2002年3月9日（星期六）是阴历正月二十六日，而2003年的3月8日（也是星期六），阴历已是二月初六，过了“二月二”，“龙抬头”已经四天了，别看两年的阳历上只差一天，阴历则相差十天之多，离谱大了！训放日期不能这样跑来跑去的。主张使用阳历的同志虽坚持自己的意见，但一时不能据理说服对方。争了一会，有人提出按“节气”来定盘。“阴历派”的同志底气更足，认为“节气说”为今后固定使用阴历来确定每年的竞翔计划，提供了有力的证据，因为节气是根据阴历“来的”。笔者的意见是：节气说很有道理，但节气是根据阳历制定的。请问大家每年的“清明”节气给老辈上坟，中小学生为烈士扫墓，不都是在阳历的4月5号吗？大家都说是哩，对呀！笔者每年阳历的5月5日过生日，注意到几乎是每年过生日这一天都交“立夏”节气，至多相差一天。而有谁能摸清某节气在阴历上固定是哪一天呢？即使是依据二十四节气确定每年两赛季的训放日期，也是对阳历说有利，证明不了阴历说更科学呀！一时一地的道理好说明，况且还能利用说话人在当地的身份地位及其影响力，在容纳30余万会员的各地信鸽协会，若都用阳历（公历）统一作为竞翔计划的日期确认依据，不搞清楚其中原理，恐怕一时难以硬性推行，阴历在我国还有顽固的使用习惯。

阴历又称“夏历”、“农历”，相传在我国夏朝时即已开始使用，大致已经历了四千年。阴历因为是根据月亮的圆缺周期制定的，对地球上的海洋潮汐（受月球的直接影响）推算准确，渔业、航海、盐业等部门，因行业的关系，使用阴历比较频繁。沿海喜欢钓鱼、赶海的群众，使用阴历计算涨、落潮的时间，有规律，很准确；阳历则测算不了——它的来历与月亮不相干。阴历又是我国人民习惯使用的传统历法，深入人心，可以说家喻户晓，妇孺皆知。阴历中的节日如春节、元宵灯节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，是我国民间的传统节日。因此，阴历还会较长时间在我国人民的生活中使用。但是，阴历因为它脱胎于对月球圆缺变化的总结、计算、跟随，因此它先天有一个致命缺陷——对四季冷暖的演绎不准确。因为月亮的光芒照射到地球上是没有任何温度意义的（反射太阳光的光线），而“万物生长靠太阳”，地球上的冷暖四季是因为地球围绕太阳旋转时，自己表面位置的周期性倾斜变化，导致接受太阳光线周期性的多与少，造成温度的持续性高低形成的。我们的祖先发现阴历不能固定准确地体现一年四季的冷暖变化，有明显的误差，于是创造了二十四节气，将一年的四季交替，以每季六个节气将其固定下来。实际上，我们的祖先，是利用太阳对地球表面特定区域温度的直接影响，来设置二十四节气的，每当使用阴历若干年后，感觉与四季冷暖变化有了误差，就依照节气采用闰月的办法补平。阳历的一年，是365天5小时48分46秒，阴历每年只有354天，与阳历年有10天又21小时的日期差，大约每3年会相差一个月，所以我国的阴历，每约3年要闰一个月，形成了“十九年七闰”的固定模式。加了闰月的阴历年，一年中就有13个月，全年384天或385天，这样就“追上了”阳历年的实际天数，也“赶上了”二十四节气的冷暖交替变化。据此，阴历年表面上也是与四季冷暖相“吻合”的，实则它是吸收了阳历的规律，调整了与阳历的关系，所以说我国的阴历，实际上是一种阴阳合历。对此，掌管历法的我国古代官员和天文历法专家心中是明白的，依据也是科学的，至少在理论上和实际操作方面是正确实用的。而我们世世代代的使用者，却并不明白其中道理，也不想弄明白（国情），至今还有大量的农民因每年春节与节气之间的误差，造成春季农话安排的紊乱和无序，被动式地交替从容和紧张，自称“春脖子长”或“春脖子短”，但道理却不知。某些信鸽协会反复争论训放比赛日期究竟依据什么，属于同样的原因。这样看来，二十四节气从诞生的时刻起，它就与地球绕太阳一圈的公历年具有天然联系，换句话说，二十四节气从一开始就是在阳历年365天的周期上固定下来，至今不变，也永远不会变。如果某地信鸽协会发现和总结某年训、赛时机比较合适，，只需要根据当年阳历的日期，再次试验，几次之后，没有大的意外，持续顺利，就可以根据阳历的这一时间日期，将当地鸽会当季的训、赛时间固定下来，可以不必顾虑，毫不犹豫。即使以节气为依据，道理互通，效果完全一样。例如，我会上年3月9日初训，日期在当年“惊蛰”节气后三天。今年为利用双休日的周六，也为了贴近去年效果不错的初放日期，拟定今年3月8日（周六）初训，查查日历，是“惊蛰”过后两天，即使是以节气为依据，也基本上没有什么大差别。这一点，反倒是证明了节气虽然发源于中国的阴历历法，但它却是在阳历的轨道上运行的，与阳历并行不悖。

理由就是这些，大家为了自己爱鸽能够顺利、正常的通过训练，期望每年能有比较把握的科学合理比赛日期，应当迅速转过脑子里或许有的那一个“阴阳历究竟谁更科学”的弯，简便、直接、稳固地制定当地的竞翔计划，可以用阳历，也可以依据节气，注意节气与阳历之间的固定关系，而阴历与节气之间日期距离是游离的。中国信鸽协会，数年来固定了每年信鸽国家赛的日期，即每年5月的最后一个周六为司放日，显然是依据公历（即阳历）确定的，这在节气上也不会有大的误差。假如中鸽协用“阴历四月的最后一个周六”为国家赛司放日，操作方面倒是可以执行，但在实际日期位置上，是乱了套的。比如2002年的阴历四月的最后一个周六是阴历四月二十六，对应当年的阳历是6月8日，节气是“芒种”过后两天。2003年阴历四月的最后一个周六是四月二十四日，阳历则是5月24日，节气为“小满”过后三天，比较去年的“芒种”过后两天，有16天的差别。如果当年恰巧碰上阴历闰四月，则后四月的二十四日，即为阳历的6月23日前后了，若使用前面那个四月二十四日，与上年的那个日期，在阳历上就有整整一个月的差别了，达到一年的十二分之一了，真是匪夷所思！如果看阳历与节气之间的变化：去年5月25日是司放日，是“小满”节气后四天，今年（2003年）应该是5月31日，是“小满”过后10天，相差仅6天。调整双休日的关系，理论上阳历的司放日与节气之间，永远不会超过一个周（7天）。总之，按节气为依据，在阳历上是固定的，有变化属于大差不差，而在阴历上却表现的是“跑来跑去”，三眼枪打兔子——没有准儿。就说国家赛，如果使用阴历发通知，遇到当年闰四月，还得注明是“前四月”还是“后四月”，防止有“马大哈”鸽会将赛鸽提前一个月拉到了司放地。或者，眼睁睁地错过了参加国家赛的日期，失误一年！此事彰显一城一地信鸽协会的竞翔科学素养，再年复一年地进行“阴阳”争论，有损竞翔组织上下的形象和声誉，希望各地的朋友们充分重视，不要掉以轻心。

                                    原载《中华信鸽》2003年第一期，总91期