无耻文化的产生及其影响
我不经常上网，对网络有一种天生的排斥感，加之在电脑前坐久了，颈椎及肩膀会产生一种难忍的疼痛感。因此，我可以长达一个月都不摸一下电脑。我更喜欢那种一卷在手，沉浸于浓浓书香，与自己的心灵对话，与古代的圣贤对话，与天地精神相往来的氛围之中。但不经常上网并不等于不上网，偶尔打开自己的电子邮箱所在的搜狐网首页，常会有诸如“××无耻一幕”之类的标题映入眼帘。看多了，我在感到无聊之余，总不免把这当成是吸引眼球的炒作手段，心里说：中国人真有这么多“不要脸”的吗？直到后来，我在中信网上真的碰到了这样一位无耻之人，才确信它不是炒作，而是事实。而且，国人无耻的历史源远流长，可以追溯到两千多年前的战国时期。
战国时期是中国历史上由奴隶制向封建制过渡的“转型期”，自春秋末年列国的争霸演变为战国时期的吞并，急功近利的“霸道”是国家生存与发展的必然选择，被孔子称为“礼崩乐坏”的社会风气仍然延续着……要概括战国最一般的风气，司马迁所语“贵诈力而贱仁义”和“免而无耻”无疑可以当之。列国争霸，当制度变革的潜力发掘殆尽之后，诈力和无耻往往就成为国与国之间争胜的基本手段，即背信弃义，为达目的而不择手段，其中的代表人物非游说之士张仪、苏秦莫属。
例如张仪为了拆散齐楚联盟，许诺楚国以“商、於之地六百里”。而等到事成之后，张仪所代表的秦国反而与齐国结盟，他竟对来要地的楚国将军说，我只答应过给你们某地到某地的六里地。难以想象，人之无耻，竟一至于此。
又比如苏秦，游说数年，一无所获，穷困潦倒地回到家中，遭到一帮兄弟妻嫂等辈的嘲笑。而等到苏秦游说得逞，身为六国纵长，佩六国相印路过家乡时，家中“昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食”。苏秦得意地问他的嫂嫂：“何前倨而后恭？”这个女人居然“委蛇蒲服以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’”人之势利而无耻，以及小人得志后的丑态，于此叔嫂二人身上，真可谓毕现无遗。
历史是如此惊人的相似，张仪、苏秦二人所在的战国时期和今人所在的时代同为社会“转型期”，如今的世道与战国时期相比，其社会风气并无二致，同样是“贵诈力而贱仁义”，各种坑蒙拐骗行为在社会上大行其道，而且其影响根植于国人观念深处。当社会的普遍心理以偷奸耍滑为荣、以诚信守常为耻，那么社会合作的基础也就接近土崩瓦解了。这从鸽界公棚业层出不穷的作弊黑幕中不难窥一斑见全豹。
与战国时期同样因急功近利而导致“礼崩乐坏”的社会风尚影响下的鸽界中人，犹如两千年前的张仪、苏秦之翻版，虽说其表现形式及内容大不相同，但缺德“无耻”的嘴脸却一脉相承。
由于所学专业的原因，我一直对“作家”这个称号心存敬畏。在我心目中，它在某种程度上甚至是神圣不可侵犯的。这源于我在大学时代所读文学名著的时候，对于那些古今中外的伟大作家发自内心的敬仰之情。当有一天，中信网专栏作家这顶桂冠“戴”在了我的头上，并在短暂的飘飘然之后，我突然感到有点滑稽，滑稽的有点不可思议，因为它来得太容易。我深知，它距离严格意义上的作家还相差甚远。正因如此，它刚被“戴”到头上，我还没完全找到感觉，就像被人踢球似的一脚又踢到了地上：你算个×啊，还真把自己当回事了！不就是会“拽”几句歪文的养鸽人吗！在这个圈子里，是靠鸽子说话的，不是靠文章发言的！
这就是加入中信网专栏作家一年多以来，我由开始的新鲜感到后来的失落感，直至今日将其中所感变成文字这一过程的粗略描述。
我在起初加入专栏时，天真地以为既然都已成为所谓的“作家”了，彼此之间应该是可以进行交流和交往的，但我很快就发现其实不然，所谓的作家之间不但不进行交流和交往，而且彼此之间城府很深，如同你和周围许多养鸽者之间的关系一样，要么是鸡犬之声相闻，老死不相往来，要么是屙屎攥拳头暗使劲，只不过其头上多了一顶名不副实的“桂冠”罢了。
如果说专栏作家之间不进行私下的交流倒也罢了，因为在网上发表文章表达自己对养鸽生活的理解，进行一番观点之间的碰撞，同样不失为另一种很好的交流。例如在中信网日前展开的“谁是鉴鸽高手”的论战中，我终于见识了两位专栏作家，同时也是我眼中的鸽界两大高手之间的“华山论剑”（尽管是在网络这个虚拟空间里进行的唇枪舌剑）。
与对此持质疑态度的某些鸽友意见不同的是，我对此持肯定的态度。因为理不辩不明，为什么要惧怕辩论呢？其实，在这两位于别人看来一点也不知道“谦虚”为何物的鸽友身上，恰恰反映出了大多数养鸽人争强好胜的共性，因为养什么“随”什么，只不过在他们身上，这种特质表现的更外露一些。
我之所以称其两位为“高手”，是因为他们在我眼里，无论是其人品、资质还是赛绩都无愧于这个称号，其刚烈之性情通过其言其文跃然眼前，令我这个既无资质又无赛绩的晚辈肃然起敬。尽管如此，当今社会的多元化允许锋芒毕露的有个性之人存在，但传统观念的根深蒂固同样不容忽视，尤其在鸽界这个为名利所牵的是非之地更是如此。有赛绩了，别人嫉妒你；没有赛绩，别人又看不起你。
不可否认，两大高手之间的论战，其“斗气”的因素占有很大成分，多纠结于“谁是高手”和“谁不是高手”的“是什么”阶段。如果能在这个基础上再超越一下就更好了，即变“是什么”为“为什么”，或曰“为什么是高手”，多从鸽子的角度来论证，或许能更具说服力，并给“旁观”的其他鸽友以有益的启示。但我知道，这需要一个过程，一个需要“斗气”双方心平气和冷静下来的过程。
即便如此，这两位鸽友仍是我心目中值得佩服的高手，因为他们不会躲在背后“暗箭伤人”。他们敢于“亮剑”，敢于硬碰硬的进行“正面交锋”。在我眼里，他们不仅有“胆”，是真正的好男儿，而且品行端正，又是大大的君子。
最后，我想对在自己眼里都是高手（纠结于究竟是“鉴鸽”高手还是“养鸽”高手于此已无意义）的这两位鸽友说，如果你们对自己在网上“斗法”仍心犹不甘，意犹未尽的话，我冒昧地为你们出一个主意：请不妨走出虚拟世界，订立一个“君子协定”，即每人作出几只幼鸽送到国内一个在“三公”方面做得比较好的大公棚，在这个现实的“擂台”上来一个对决又如何？因为说到底，鸽子才是你们手中真正用来较量的“剑”！
相对于这两位专栏作家的大家风范，某些专栏作家的言行只能以“龌龊”两字来形容，因为他已越过正常争论的范畴而上升为人身攻击的程度。两相对比，它让我感到其境界和修养判若云泥，前者如高山流水，后者如蝇营狗苟。中信网真该将“流氓文人”和“卑鄙小人”这两项荣誉授予他，因为他已严重亵渎了作家这个称号，根本不配拥有它。他写文章无意于“论鸽”而只对“论人”感兴趣，专好以雕琢文字，影射他人为能事，对别的专栏作家进行恶毒的人身攻击，甚至不惜以妖魔化对其丑化。他以为这个世界上的人都死光了，就剩下他这个小人在蹦达！美吧，你！
既然你这么喜欢“论人”，那么我就陪你玩几招！不然只有你独自在那里玩耍，未免太寂寞了。你攻击我有“人格缺陷”，这回就给你来个“完整”的！我上大学时所攻专业是文学，又称“人学”，应该不会输给你。
我想质问的是，以尔等小人，也配谈什么“人格”？！我原以为只有能称其为“人”的人才配谈它！你攻击我有“人格缺陷”，而我想反问一句：你还有人格吗？一个没有人格的人（权且称之为“人”），有什么资格谈论别人的人格呢？正如追逐腐肉的乌鸦永远理解不了向往光明的天鹅为什么飞得那么高和生得那么白一样，因为它他认为只有像自己这样“天下的乌鸦一般黑”，才叫做没有“×格缺陷”，才叫做×格完整！
中国无耻文化的源远流长，不仅诞生了如说客张仪、苏秦之辈，而且也造就了文人加小人之流，它们合在一起就叫“文痞”。文痞的一大特点就是以文字作为攻击他人的武器，即我们通常所说的“不要脸”。中信文痞所昭示的无耻文化的产生，既是历史的遗传，又是时代的产物，不然搜狐网上怎么会出现那么多“××无耻一幕”！
我在中学及大学时期曾经学习过不少
当然，我们现在所处的时代和鲁迅那时不能相比，不再是敌我双方之间的斗争，但中信文痞如此屡屡与我过不去，甚是让我不解：我哪里招惹你了，以致让你如此看不惯？！话又说回来，你看不惯又能怎样呢？你是我的领导还是天王老子，能把我炒鱿鱼还是用雷把我劈了？！我想说得是，这个世界不会因为你的看不惯而有丝毫的改变（尽管你常以这个小圈子里的某种“权威”自居），因为我们身处的是一个多元并存的社会和求新图变的时代。
请放下自己的“权威”架子，睁开眼睛看世界吧！
我知道，你一直把自己看成是这个圈子里的什么专家或权威，这从你自我感觉良好的行文中可以看得出来。但我想知道你这个专家和“权威”是哪所鸽子大学毕业的？是教授级还是讲师级？是公认的还是自封的？现如今我这个业余“混混”就是想碰碰你这个权威专家，因为本人最憎恨的就是什么“权威”，尤其憎恨这种老子天下第一，并且只许州官放火，不许百姓点灯的所谓权威，因为其气量狭窄，容不下不同意见，更容不下在某些方面比自己出色的人的不同意见。对于这种“权威”，本人已不止是憎恨，而是鄙视，严重地鄙视。
我忍你已不是一时了，之所以忍你到今天，并不是怕你，而是不想和你这种以“权威”自居的卑鄙小人一般见识！但我的忍让却被你当成是软弱可欺，一而再、再而三地在网上对我进行影射和攻击！
这里是中国信鸽信息网，是讨论鸽子的地方，你如不同意我所写文章的观点，可以像我在前文提到的那两位专栏作家一样，不妨开诚布公甚或针锋相对地提出来，而不要躲在一旁对对方进行人格上的侮辱和贬损。但我知道你无论如何也做不到，因为你只有猫在阴沟里嚼蛆的小人本事！你永远也做不了一个襟怀坦荡的君子！
我想问一下：意淫比你优秀的人，是不是特能满足你那变态而阴暗的小人心理？请俯耳上来，告诉你一个秘密：其实，我也有此好。因为糟蹋和攻击别人不仅能给我带来精神上的愉悦和快乐，还特能满足自己那种在现实社会中失衡的阴暗心理。你这个施虐狂！
不管历史如何变迁，社会怎样发展，那深藏其中的人性是很难改变的，不但很难改变，而且还会发生倒退。今天的人未必进化的就比古人更符合一个现代人的标准，我指得是就其文明程度及其素质而言。
这样也好，你攻击我，我攻击你，彼此彼此，既娱人又娱己，皆大欢喜，因为它符合“全民娱乐”的时代精神。
在中国“酱缸文化”的熏陶下，无耻文化就像是流淌在我们身体里的血液，从古代流淌到今天，它让我们在闻着“酱缸”的香味的同时，也在发酵着，内耗着，攻击着，谩骂着，消遣着，休闲着，玩乐着……让我们一齐为这个伟大的时代和多彩的世界而狂欢吧！
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