前两天，在陕西一公棚的颁奖暨拍卖会上遇到了一位中信网的专栏作家，他没有戴相机，也没有欲采访报道的样子，他只是在那里看鸽子，因为他的一羽鸽子获奖了。他说最近没有了写作的热情。至于为什么，估计情况非常复杂，各人有个人的处境，有的人可能为了生存，有的人为了收入，有的人为了发展，还有的人为了抱怨，不可多问。

    昨天，一位鸽友跟我说，中信网还有一篇骂专栏作家的文章，我被排第一位。我首先回答是操作，司空见惯。但是，若引起了大批专栏作家的消沉就不好了。其实专栏作家大可不必为此事搁笔。

    最近，我看了读书一篇文章很有启发，讲的是2012年，“最美”中国人频出，中国领导人频提“正能量”，中国主流媒体也展开“正能量”报道，这个“正能量”就是以前讲的正面报道，要让“正能量”信鸽文化火起来。

    自古至今，人们谈论最美的是好人好事，其灵魂实质是“善”。佛教主张随缘济众，行善积德。包括：一，与人为善；二，爱敬存心；三，成人之美；四，劝人为善；五，救人危急；六，兴建大利；七，舍财作福；八，护持正法；九，敬重尊长；十，爱惜物命。无论是“十诫”“五戒”，还是“善德”“善行”，都是提倡善的。

    其实真善美是一体的，核心是善。传统文化有：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”“人者，天地之心。人不善，则天地之心病。心病则耳目贸乱，血脉荣卫交错，而百病作。”这些均涉及对待天地和人的关系，也涉及对自己的关系。就要善待天地、善待群体、善待自己。

    “上善若水任方圆”，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》认为：凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。……前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”“渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。

    古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：“劝君奠打三春鸟，子在巢中待母归”。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。

    要善待人群。“择其善者而从之，其不善者而改之”。季羡林先生晚年提倡“人生四要”，也是处理这种群我关系的：爱国、孝亲、尊师、重友。“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友包括国内外，应该一视同仁，有一种“天下一家”“世界大同”的概念。

    要善待自己。不仅仅是善待生活、善待生命，还要有善心、善信。人最大的敌人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在权钱色面前怎么把握自己？理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。

    人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。善待自己的最高境界，是达到宋代邵雍在《安乐吟》中的那种境界：无贫无贱，无富无贵。无将无迎，无拘无忌……不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地……。

    人人善待天地、群体、自己，我们就可以潇洒写作，让人家评去，毕竟还有许多读者惦记着你。