以一首曾广为流传的歌词做讨论中荣及其相关问题的题目，乍看起来颇有一种陌生、见外感，但自上世纪末中荣以不同凡响的姿态在鸽界刮起一阵阵旋风，展现出一道道令人称道的亮点，形成信鸽实体运转方式上独有的中荣现象之时，我心里就闪现出了这个意味着想接近了解,想亲切交往的歌词。多年以后，虽逐步在中荣的圈子外通过多渠道传媒对中荣的情况有所领略，但此刻欲随中荣提出的对包括中荣自身亦在内的信鸽产业课题进行思考时,觉得深入地探究中荣信鸽文化育成中心的后续发展仍以“从哪里来”起始，是我们进一步明晰中荣的起点在哪里，定位在何方的切入点。通过探源，可便于准确把握好中荣将究竟到哪里去，从而确立中荣较为正确的前进方向与发展道路。作为当今中国鸽坛一个十分耀眼、人称“与众不同”的“中荣现象”，我们在看到其近几年来极为突出、抢眼方面的同时，退而悉心探析致使中荣别具一格的周边诸参照状况，譬如中国养鸽人的人员构成与不同层次等，对于中荣的日后实质性的拓展，进而为中华信鸽事业作出更大贡献是具有建设性意义的。

 一、悠悠岁月，欲说养鸽人构成好困惑

     严格来讲，现代赛鸽运动对于中国而言是一个纯粹的“泊来品”。资料已明确载明，不计我国最早广东地区用传统的土生飞鸽进行极短距离的民间比赛娱乐活动，真正以与至今形式相差无几的有组织地进行信鸽竞翔，这项活动的萌生与发展则完全是上世纪初，中国尚沦为西方列强的殖民地半殖民地时期，以当时上海为主要区域的一些较有身份与经济条件的人士步外国侨民的后尘，学习,参与，然后运用国人的悟性与智慧，赶上和超过外国侨民而发展起来的体育竞技活动。

     虽说我国赛鸽运动是采取“拿来主义”的方式导入的一项活动，但令人困惑的是较之于效仿对象在其参与主体,即养鸽人员的构成上，从形成、组合、分解，及至延伸至今的鸽人生活背景多元化与不同层次的鸽友相对趋于稳定的状况，两者间却呈绝然相反的发展趋向。欧洲以比、荷、德为中心的信鸽竞翔史内容丰富，涉及面很广,在此一言难尽。从有关资料上可以看到，欧洲最先创造赛鸽活动奇迹与辉煌的伟奇、固耐等养鸽大师并不是职业养鸽家;出生于1873年的老詹森亨利从1886年14岁时开始养鸽，成年后也不可能靠专业养鸽来养活膝下七个儿子与两个女儿。后从当今活跃在欧洲赛鸽场与世界鸽文化领域、极具影响的艾迪.夏拉肯先生撰文回忆二战后鸽界的情况里就能看出，欧洲的信鸽运动历程是一个从群众性、平民化的民间活动，经过长期的打磨与汰洗，发展成为当今一个参与者层次渐高、人员日益精致，社会与经济效能均极为瞩目的产业。

    夏拉肯在一篇题为《兽医师迪威德访谈录》的文章里谈到自己养鸽情况时写道：“我自小就开始养鸽子，而这一点都不足为奇。在我小时候的那个年代里（1950年代），几乎家家户户都在养鸽，我家在左边、右边和对面的邻居，我的叔叔、伯伯、舅舅和我爸爸的同事们，大家全都在养鸽，养鸽就等于是全民运动。当时生活艰苦，身为一家之主的大人们为养活一家妻小庸碌奔忙，赛鸽因而变成他们寄情和减压的最佳业余嗜好。光只在帝乐堡（tilburg）这么个小镇里，养鸽户就有1500个。（而在邻国）比利时全国则共约有20万养鸽人口。当时也有赛鸽冠军强豪，不过他们和其余普通赛鸽大众的差异并不像今日这般有天壤之别。他们的专业度也根本不能与现代强豪相比。比利时与荷兰的赛鸽风貌是在外国朋友来这里买鸽后才开始大为改观的。”（见北京《赛鸽市场》杂志2005年第三期P74页）

     回头综观我国赛鸽运动发展至今的历史轨迹，因为一开始就是走的一条以鸽子为泊来贵重商品的引进、消化、作育出新的精贵产品投入竞赛，然后逐步超越，实现“以夷制夷”效果的路子，因此，初时参与竞翔活动的人士中难有平头百姓的影踪。这从当年获得医学博士学位，在上海开诊所的我国李鸟品种创始人李梅龄先生一掷相当于如今数万元人民币价值的银元进口德国信鸽，进行育种使翔，最终在长距赛线上抢前争先、摘金夺银,使西方侨民养鸽人诚服的情况就可见一斑。现在再看国内有数的最初几位培育和训赛信鸽的名人名家，翻开他们的历史资料，也多为开工厂的企业老板、家境殷实的上海滩小开，以及学有所成后在“学而优则仕”的环境下提升了经济地位的人们。可见，我国的现代赛鸽运动开始堪称是一个贵族运动，没有钱是与信鸽竞翔活动无缘的。

    但信鸽活动对人类具有天然的挡不信住的诱惑力。上流社会开展信鸽活动对普通百姓的示范效应，就像当年比利室王室养鸽赛鸽及清朝宫廷弄观赏鸽与鸟对民间的影响，是极其巨大的。加之国人对各类事物超强的变通能力,就像我曾经十分感叹过的从国外引进的桌球活动,印象里这是国外较有层次的人们身着打着领结的白衬衣,穿着吊带的西裤,在十分雅致的环境与氛围下,潇洒地用球杆头划出一道弧线后急止,然后低头瞄准出杆击球。可在有段时间城管部门严管措施未到位的街头人行道上，屡见一处处横在人行道上的台球桌，常有衣上沾染建筑垃圾、凌乱的头发上蓬满灰尘的打工仔以此在进行着一块两块的小额赌事。同样在当初的养鸽上，普通平头民众也有自己的方式与途经效仿玩鸽，他们或通过有钱人的跟班、代为养鸽的工人输出鸽子与鸽蛋，或四处寻觅游棚到民间土鸽堆里的信鸽，促成了民间信鸽饲养与竞翔活动的兴起，有的突出者伺机渗入到有层次的赛鸽圈里去了。如以打豆腐为业的草根出身养鸽大师汪顺兴先生就是先跟着其叔父养土鸽，之后转为以日本军鸽做种作育赛鸽进入信鸽领域，日后创立了国内赫赫有名的吴淞鸽系。据传，嗜鸽如命的汪大师在日占时期，甚至冒着生命危险潜入日伪军营弄鸽子，以期改良自己赛鸽品种。这种痴迷,这种执着也打造出民间一些实战上赛绩累累的养鸽大家。特别是1949年共和国成立后，过去的上流阶层作为被革命的阶级对象打入社会底层，在社会主义计划经济体制下，生产资料以公有制为主休，生活资料的分配主要呈平均状态，涉足养鸽的鸽友只要有一份工作都能毫无顾忌的从事鸽事，于是，大陆各处曾有段时间尽管赛鸽水平较底，但参与面与普及度却出现过极其广泛的景象，这项昔日的“贵族运动”由此而转变为完全的“平民运动”。

     非常有意思的是，整体上看世界信鸽事业发展到今天，竟然出现了不同地区的参与层殊途同归的结果。二战后日本、台湾等亚洲经济龙头地区的崛起，使这些地区鸽友的经济基础也相应的厚实起来，他们纷纷到赛鸽运动的发祥地比、荷、德诸国引种育赛信鸽，促使形成如前文中夏拉肯先生叙述的“比利时与荷兰的赛鸽风貌是在外国朋友来这里买鸽后才开始大为改观的”。进而出现鸽事与经济效益均丰的赛鸽强豪，一个赛鸽高层次的职业赛鸽阶层应运而生了。这样，完全的娱乐型赛鸽活动逐步分化，被向产业化发展的趋势所取代。相当在活动中无论物质上、心理上收益与职业养鸽家相差悬殊的养鸽人因无法享有赛鸽的快乐而退出鸽事，涉鸽面相对缩小，经过商品市场淘汰后的鸽坛日益精干、参与层次与养鸽档次得到极大提高，信鸽及其相关的资源更为集约化。而从引进方面所在地区的鸽坛来看，因为只有具有较强经济实力的鸽友才能跨洋过海引进优良鸽种，进而取得较好的竞赛成果，久而久之，没有经济条件的养鸽人也会在产业化的信鸽模式下被边远化或挤出局，形成与比荷等地大体相当的格局。

    我国大陆地区的信鸽活动经近二十多年改革开放，无论是赛鸽运动本身还是参与人员，也历练了一次更大的膨胀，然后由一部分先富起来的人们主导，向着精细化方向发展的过程。由于经济的转型，效率低下的计划经济模式下众多鸽友以往的“铁饭碗”被打破，使不再具备起码条件的养鸽人惜别鸽事，大陆鸽坛层次经一次重新洗牌后，也以一个档次较高，育赛水平不俗的面貌展现在世人眼前。我们眼前的中荣就是在这样的形势下，作为驰骋在国际商场的台湾经济实体迈步进入大陆鸽坛的。

 二、仰视中荣，想说爱你并不容易

     那么，以极其强烈的品牌效果映入鸽人眼帘的中荣信鸽文化育成中心及其开展信鸽实验活动的主体上海中荣实验鸽舍究竟是何方神圣？提出这个鸽界地球人都知道的问题似乎颇显多余，但要把自己对中荣的关注、感想、期许等方面的东西理清，表达出来，把话从头说起还是很有必要的。

      中荣中心是国际上知名的精密弹簧专业制造商台湾中荣集团投资上海取得成功后，在企业所在地上海市的嘉定区嘉新公路758号，上海的西北大门沪嘉高速公路旁厂房的楼项上建造的一所设施齐备的赛鸽公棚。鸽棚的建造与周边环境非常考究，据资料介绍（我们在前些年教育台的《信鸽》节目上也目睹过公棚的实景），鸽舍离地两米多，由两长排造型别致、色彩淡雅的木屋构成；舍内各种设备完善、自动化程度极高；鸽棚前方是两千平米郁郁葱葱的绿草坪，上方几公里内没有高大建筑，堪称鸽子栖息与赛翔的理想天堂。个人揣度中荣中心的创立起始于两大因素:一是中荣集团的老总林信涌先生在商业上取得巨大成功后重拾幼时的信鸽活动爱好，重新养鸽,并立志不做则已,要做就做出名堂来,体现了其个人强烈的进取争先意识;二是林总作为一个民族情结极强的企业家,在几度赴欧洲等地拜访不少强豪鸽舍,做养鸽的最基础工作引种的过程中,以一个商人的敏锐眼光捕捉到赛鸽运动中蕴含着的无限商机,萌生了改变中国人花大把钞票买外国人鸽子状况,打造自己的信鸽产业品牌,像在国际市场做工业产品一样,扭转甚至逆转鸽子引种走势,“让西欧人到中国来买鸽子”的想法。

    基于上述思路，中荣投巨资建造育种实验设施，以不同凡响的实施举措广泛吸纳众鸽友参加中荣中心以育种实验为目标的公棚比赛。几年来，先后举办了五届计有14关的严酷比赛，第六届比赛帷幕拉开在即。中荣中心的实验赛规定，参赛不收报名费、饲养费、训放费等一切费用，但获奖鸽在初时送鸽时被中荣中心1元钱买断，参赛者可得一笔奖金和镀金鸽及精美的奖状，还可得到经中荣中心14关比赛留下做种鸽的子代鸽。这就是中荣中心筹谋的以其他国家与地区无法具备的鸽友多、幅员广、地形气候多变等独特的竞翔环境，用中国人的设置和严酷的赛制来挑选好鸽子，并将其留种，而后再将鸽子子代回馈给参赛鸽友，并借此让中荣中心的鸽子传播四方的办法，以此达到改变中国人向外国人引种的局面，甚至让外国人也青睐中国的好鸽子，逆转信鸽市场买卖走向的目的。

    近几年中荣中心通过在多种传媒上较为密集的宣传、展示，包括中荣中心的创办人林信涌先生多次亲自上电视诠释中荣中心的设想、理念，阐述中荣中心的运行模式与流程，并连年一步一个脚印把既定的目标付诸实施，尽管走过来的路并不轻松，其间也产生过一些是非争议，但中荣中心通过宣传造势与努力践行所打造出来的强势品牌效应是有目共睹的。因而在国内鸽界赢得一片喝彩，包括鸽坛一些有数的眼光尖锐、言辞顶真的人士真正接触到中荣以后，也会由衷地发出改变看法、转换立场的感慨。

    作为一名国内普通鸽友，我也深为中荣中心几年来的惠民措施与取得的显著成效振奋与叫好。但在特别关注和大声叫好的同时，我也时常纳闷，心里没少惦念着中荣，也有过想试试自己鸽子身手的打算，但怎么始终心动而不行动呢？有一次看电视目睹追星族追星的场面，忽然想到中荣中心在普通层鸽友心中就像影迷眼里忽闪着灵性大眼的赵薇，球迷眼里力敌千钧的小巨人姚明。虽说追星族们对心中的偶像可以想不完，热爱没商量，但要牵到明星们的手却并不容易。由此我想到了普通层鸽友与中荣中心之间实际上存在的较大距离，以及面对中荣的一种仰视状态。其具体表现起码有下述两方面。

    首先，尽管中荣中心竭力放低姿态，着力广泛贴近最基层的鸽友，但按照中荣中心欲实施的远大目标的内在要求，普通鸽友是难以融入中荣运作模式之中的。这除了普通工薪层鸽友受安身立命的手头工作掣肘，不能几百、上千里迢迢也像梁山英雄那样“说走咱就走”到中荣与之交流外，欲参加实验的第一道门槛就是地方比赛的前三名平辈鸽才有资格参赛，这对于中荣欲以精英鸽投入严酷的精英赛，然后提炼赶超国际先进水平的精英鸽种是十分必要的，但对多数养鸽人而言是做不到的。祝匡武先生前不久曾著文称养鸽人一生能得一个冠军不容易，次之取得亚军、第三名也谈何容易。若以小型赛鸽组织价值不大的鸽子凑数，鸽友们自己都心知肚明，这些在国内参加预、决赛两关公棚赛都够呛的鸽子，参加中荣的14关赛无异于掷鸽子打水漂，故一般鸽人参加实验比赛的积极主动性自然难以高涨，这从中荣公布的前几届比赛数据及相关情况就能在一个侧面感受到这一点。据统计，实验赛第一届参赛羽数731羽，参赛人数90人；第二届参赛羽数376羽，参赛人数49人；第三届参赛羽数918羽，参赛人数376人；第四届参赛羽数470羽，参赛人数95人。而且从报道的最终获奖人来看，上位奖也多为国内知名的行家里手所斩获，这更增加了中荣实验赛叫好不叫座的成因与结果。

    其次，虽说中荣中心无论在主观上，还是客观上为中国赛鸽的公益事业上做出了不可磨灭的功绩，但我们始终要明确一点，中荣中心毕竟是在信鸽产业化的背景下创建的一个赛鸽经济实体，在商言商，一个商事组织的出发点与落脚点最终都会落在讲究资金的投入与产出的比率上。只不过有的会表现得眼光短浅、急功近利一些，有些则深谋远虑，从长计议。因此，当我看到我的一位好朋友兴高采烈地向世人宣称“都说天底下没有免费的午餐，然而在中国，在上海中荣集团就有这样的午餐”时，我惊愕得张大嘴好久都闭不上。众所周知，中荣中心在打造自己的赛事品牌上的力度是很大的，效果是显著的，同时前期投入也是较大的。倘若中荣中心如此这般通过培育市场，“放水养鱼”后真正能够推出一个大汉品牌的经典赛事，想想国际软科学公司给“可口可乐”评估出的天文数字品牌价值，就会感到中荣中心用几百万、上千万资金，以致让林信涌总裁掏空“私房钱”的前期铺垫工作是很值得的。这不，近两年中荣实验鸽舍在公益赛事外逐步推出国内奖金最高，总额达400万，最高获奖鸽金额达45万元，同时相应的收费标准亦为国内之最的比赛项目，并且逐渐压缩公益性比赛的规模，由当初的每人参赛羽数限定为6羽缩水为2羽时，就把中荣高定位、高档次的本真面貌及主流赛项呈现在了诸鸽友面前。这样，通过前期成功运作已经牢牢抓住众鸽人眼球的中荣中心，就愈加地让普通鸽友牵可望而不可及了。

 三、掀起赛鸽的盖头来：全民健身运动

    分析中荣中心的拓展、精进轨迹，是否就昭示了我国信鸽活动将全然向贵族化的趋势发展呢？回答是否定的。虽然国内赛鸽运动受社会环境与经济体制的影响，较之于往日很有点群众运动味道的情形出现了收缩、精简，但养鸽人背景的多元化、养鸽形式的多样性并未改变与消失，养鸽活动依然渗透于社会的各个阶层，各个方面。因此，近年来中鸽协正是基于涉鸽活动的广泛性，通过积极工作，促使我国的赛鸽运动被国家体育总局列入了全民健身运动的范畴。这不仅对信鸽事业的健康有序发展的具有极大的促进作用，而且为信鸽活动掀起了盖头，给赛鸽运动进行了极为准确的定位。

    之所以说国家体育总局给信鸽活动的定位一言中的，非常准确，并不是因为这个结论来自官方才具有无可辩驳的威力，而是对信鸽活动的全民性定位揭示了赛鸽运动的本质，切实反映了赛鸽运动的客观实际，充分说明信鸽活动既不属有些人声称的贵族运动，也不是一项泛平民化的活动形式。事实上，由于参与赛鸽运动人员社会地位、经济条件、文化素养等诸方面的差异，在整体鸽友群中确实客观存在着不同的类别与阶层，包括在养鸽上完全不同档次的贵族层与平民层。但是，养鸽人构成更为复杂，各方面情况参差不齐，不同层次的划分也远非上述两个层次可以概括。依笔者个人的观察与浅析，时下我国养鸽人阶层可约略地分为以下几类：

1、巨贾型。这主要是指具有雄厚的资金实力，或者能够筹措巨额投资资本涉足信鸽活动的个人与组织。这样立足于赛鸽运动蕴藏着的无限商机涉足赛鸽活动的商人，其自身或者非常热爱赛鸽活动，具有极大的爱鸽养鸽情结；或者不喑鸽事，主要冲着信鸽活动的巨大商机进行商业投资。这种层次的鸽人运用市场经济条件下资本的极大推动力，对我国信鸽事业的突破与飞跃是具有不可估量的作用的。他们可以依托中华大地得天独厚的赛鸽环境与近一个世纪积淀下来的优秀信鸽及二十多年来对外开放中赛鸽品种得以改良、优化的资源，大手笔地走打造中华品牌之路。也可以用巨资买断国际上最具影响赛事的所有上位名次的获奖鸽，以及构筑当今世界上公认的鸽种档次最高，数量最大的世界名鸽大本营——这种耀眼的信鸽财富落户神州，尚未启动其巨大的效能就把世界鸽坛惊诧的目光移向了中华大地。待这些赛鸽精华在国内生息、繁衍，然后得到瞩目的发挥后，那种站在比巨人肩膀还高的世界鸽坛制高点起飞的鸽子，反过来超越世界赛鸽列强决非天方夜谭。

2、输入型。这主要是改革开放后，国内一些出外留学、经商、打工中主要熟悉鸽事的华侨，着眼于国内对信鸽事业发达国家优良赛鸽品种的需求，为世界某些铭鸽品种做代理的鸽友。包括随着代理代办业务的拓展，回国来办理世界优秀鸽品的海归派鸽友也属此列。这也是时下我们鸽界不可小觑的一个层次，他们通过牵线搭桥，既在中介交易中饱暖了自己的口袋，也确实引进了不少国外的优秀信鸽，加强了国际间的信鸽交流，促进了我国赛鸽水平的提高。特别是一些衣锦还乡做世界赛鸽豪强代理的鸽友，买卖与赛鸽双管齐下，在赛鸽上以世界铭品摘金夺银，过足了赛鸽瘾，同时也为代理的鸽子现身说法，做了活广告，正可谓一举两得，令人侧目。

3、强豪型。我认为国内经改革开放的洗礼，在赛鸽事业突飞猛进的发展过程中，确实出现了一批赛鸽上的强豪鸽友。这些鸽友在改革开放前和初期，大多已是各地信鸽活动的行家里手，随着封闭的赛鸽环境被开明开放的鸽事环境取代后，这些具备扎实养鸽基础的鸽友，头脑活络，不默守陈规，以先人一步唤醒的商品经济意识引进新品种，学习势不可当的当代赛鸽新模式，以改良的品种在竞翔中取得成效后，有的继续在赛事上求发展，抢前争先；有的则建立赛鸽经济实体，育商品种鸽，办赛鸽公棚，甚至仿效国外方式办药厂，以乘数效应扩大改良赛鸽的影响，提高赛鸽体质与竞技状态，从而为后续的精进打下良好的基础，并以此深入拓展，良性循环，保持在鸽界长胜不败的趋势，基本上成为国内赛鸽实战上的“大哥大”，鸽界的领军阶层。

4、金领型。这是一批由企业家、较大规模合资公司的高层职员、金融部门负责人、国家机关高级别干部等处于中产阶级及以上层次的鸽友，他们涉足养鸽出手阔卓，动辄数十万引种育鸽，没有功夫就上国内国外的公棚赛鸽，往往触鸽时间不长，即能取得让人望尘莫及的成绩，他们养鸽没有盈利动因，主要以休闲为目的，颇有贵族运动的风味。 

5、白领型。这也是一个经济上处于小康层次的鸽友，大都有固定的职业，稳定的收入。这类鸽友经济上衣食无忧，在玩鸽上具有放飞理想，放飞豪情，放飞快乐的物质基础。偶遇好鸽，咬咬牙关，紧紧裤带也能凑条件引进鸽棚，各种赛事也有能力参与其中。他们热爱信鸽活动，关注各方面的赛鸽资讯，认真钻研赛鸽技艺，堪称当今鸽坛热情与条件都具备的养鸽主流阶层。

6、普通型。这主要是由在社会上凭气力安身立命，为顾主打工的蓝领层组成的鸽友。他们钟爱鸽事，勒紧裤带维持养鸽，常常是饲喂鸽子的开支超过家庭的生活开销。平时还没少忍受家人的指责，朋友的数落，但仍矢志不渝养鸽情。在引种上“没有枪没有炮”就用落天鸟，有时为人跑跑腿、帮帮忙也能弄上两鸽蛋或小鸽子，该层次鸽友其中也不乏对信鸽悟性高，能弄出名堂而改变养鸽层次的鸽友。

7、困顿型。主要是生活无着，个人生计毫无保障的鸽友。在社会经济转型中很多下岗失业的鸽友放弃了养鸽，但总是有一些嗜鸽如命的养鸽人，过去养鸽被视为“封、资、修”严遭禁绝时，这类人顶着政治压力偷偷养鸽，当生活陷于困顿时他们仍千方百计维持养鸽，如果说鸽界也有扶贫活动的话，这类鸽友是最应当接济与扶助的。

    从总体上看，各个养鸽人层次的分布当成一个槛榄型，巨贾型与困顿型鸽友都属少数阶层，在目前这样的经济社会里，中间最普遍的阶层当属白领小康型的鸽友为多。当然，以上对鸽友层次的分类或许并不科学、全面，还有些鸽友对号入座可能还找不到相应的位置，而且事物总是不断发展变化的，各个不同层次的鸽友还会经常的出现转化，但笔者试着如此在鸽友中来划分阶层，想说明的是鸽友中的不同层次是客观存在的。那么，我们在此讨论的中荣信鸽文化育成中心在鸽界处于一个什么层次就一目了然了。

 四、敢问中荣之路路在何方？路在脚下

    如果要按本人初拟的养鸽户层次划分，中荣中心自然属国内少数最具经济实力的商贾型鸽友范畴。站在这样一个鸽界最顶尖的起点操作鸽事，既有登高宜致远的优势，也有高处不胜寒的难度。事实上，中荣中心以大打文化牌开路，通过成功举办前五届别具匠心的实验比赛和适时推出带有方向性的四百万公棚大赛，辅之以不同凡响的宣传造势，在实际运作上取得了巨大的成效。相信下步中荣之路将如何走，路在何方，中荣中心当早已作好周密筹谋，成竹在胸。在此作为关注与关心中荣中心前途与发展的鸽界中人，对业已成为“天下无人不识君”知名品牌的中荣中心提两个方面的建议，更确切的说是两点期望。

第一，坚持走培育中国优秀赛鸽品种的路子不动摇。中荣中心的开宗之作就是在信鸽活动的最基础项目用种与育种上，走一条与众不同的道路，通过建设世界一流的赛鸽设施，融合KBDB、NPO…台湾多关赛及大陆地理优势，用14关南北双飞超严酷的赛制来挑选好鸽子，并将其留作种鸽，然后不断加以深入实验，最终育成中华牌的中荣品牌鸽，让世界鸽坛瞩目，进而使作为一大产业的世界赛鸽市场改变中国人总是向世界赛鸽列强买鸽引种的情况，达到“让西欧人到中国来买鸽子”（林信涌先生语）的目标。并以此为标志，育成中国的信鸽文化。这是一条已迈开步伐，走在脚下的路子，经过前五届实验赛的具体实施，已初见成效，中荣育成的鸽子已开始在中华大地开花结果，前景更加可观。纵观世界鸽坛，只有这样出奇招，采取敢为天下先的大动作，才能夺取大捷。比利时的范林登着眼台湾赛鸽活动的火爆，只身以比利时人的赛鸽技法与理念到台湾闯赛场，不仅赚得钵满盆满，而且取了华人太太，最后带着太太和一对女儿荣归故里，可谓人财两旺；美国养鸽家甘纳斯以敢啃硬骨头的精神，越是艰险越向前，偏到赛鸽水平超一流荷兰养鸽赛鸽，终于跻身于赛鸽王国的一流层次。现甘纳斯先生又转战中国鸽坛，与海归派鸽友创建新大陆鸽业，充分说明了中国赛鸽市场的含金量与潜力之大，同时也佐证了中荣在大陆独树一帜的远见与卓识。相信中荣中心只要向着既定的目标往前走，莫回头，中国以中荣为龙头的国产鸽，终有让世界鸽坛刮目相看，纷纷前来求取的一天。

第二，建议中荣中心着手打造中国的太阳城式赛鸽公棚。由于中荣在国内属高档次的赛鸽经济实体，其最终适销对路的鸽友对象也主要应在高层鸽友上下功夫，做文章。打个不恰当的比方，中荣若在制造业属做奔驰、宝马产品的企业，若在服饰制造厂属做皮尔卡丹、梦特娇的公司，其营销对象不可能是大路货消费者。因此，中荣做公棚赛事，可向时下颇富盛名的南非太阳城赛鸽公棚看齐。关于建立中国的南非太阳城模式的赛鸽公棚问题，笔者曾在北京的《赛鸽天地》杂志撰文发表了个人观点，现复述如下，可以作为给中荣出主意，当参谋的内容：“综观时下诸赛鸽公棚，总体感觉是唱高调的太多，扬言打造中国的‘南非太阳城’者众。把好的东西作为榜样，依样进行学习本无可厚非。但具体到赛鸽领域的“南非太阳城”，就是原封搬到华厦大地，窃以为就现在国内的绝大部分鸽友而言，也未见得就缩短了鸽友们参与比赛的距离。因此，我认为国内少数实力雄厚，地处京城、上海等国际型大都市，把目光直接盯住大款、金领层鸽友和国外赛鸽强豪的赛鸽公棚，有一两个仿‘南非太阳城’模式，发展到与之比肩，甚至可喜可贺的超越地步就足矣。至于其他众多的公棚，关注和仰望“南非太阳城”，主要是要学习其以公平、公正来博取巨大公信力的理念，领会其成功运行模式的精神实质，不一定要亦步亦趋照葫芦画瓢。因为天底下没有两片完全相同的树叶，故都构建‘太阳城’，不如结合自身实际弄点各具特色的‘月亮湾’、‘星光阁’、‘快活林’等类公棚。否则，不具备相应的主客观条件，就象武林中人都想以“天下第一”的招牌进行自我标榜，反易招致东施效颦的后果。”而中荣中心正具备文中提到的在上海这一国际型大都市打造国际顶级赛鸽公棚的条件，只要在保持实验育种目标不动摇的前提下，认真分析与借鉴南非太阳城的合理赛制与先进的运行方式，中荣完全有可能在中国，在上海升起这颗太阳。若果然如此，就正如笔者做本文题目时拟定的“心中的中荣”，亦即如西班牙人吟唱美丽姑娘为“心中的太阳”所希望的那样，让中荣高高升腾到世界鸽坛的最上空。

                                    2005年11月2日星期三


附注：被中荣邀请参加论坛，倍感荣幸。但由于本人距上海路途较远，手头上尚有事情要做，特别是离家几日放心不下棚中的百余羽爱鸽，故不能前往凑兴。就以几个歌词为题凑成拙文，给中荣唱个诺，捧个言场吧。

注：2005中荣赛鸽文化论坛系列文章之一