中信网编者按：《詹森育种原理》一书问世后，被鸽坛后人多奉为至宝，一直以来倍受推崇。对此，本文作者沉岭山人提出了自己独特的观点。本文论点论据充足，且来看看他是如何解读此书的。感谢作者为我站的撰稿！
     

                                   （配图：中信网编辑部）
    一读《原理》—动则思静
　　
　　《詹森育种原理》正如林云达先生在前序《破石拔玉》所言，以“名驹皆由悍马所生”，“观千剑而后识器”，“万源归宗”，“不用扬鞭自奋蹄”等“炼句”巧妙地连接起来，通过对欧美或多或少引进过詹森鸽的十数位赛鸽名家的成名事例，妙以图示，条分缕析，抽丝剥茧，反复强调，层层推进，把詹森鸽系成名并独领风骚的事迹娓娓道来，全力演绎“詹森”二字，展示了“成熟的”詹森鸽系和“完整”、“科学”的“詹森育种原理”。令当时手捧巨著的山人精神亢奋，血脉贲张，领会了名鸽必由名血所出的精粹外，心生名鸽名系均含“詹森”，夺冠唯养“詹森”，拥有詹森“名门望族”，冠军一步到位，那种从峨眉金顶纵身飞越的美妙感觉！

　　这感觉更动摇了山人一直以来“以己为本”的传统观念，宣示“自力更生”的过时，展现了“敞开国门，改革开放”的时代潮流，“拿来主义”可助大获全胜的前卫理念，以及“站在巨人肩上，何必平地而起”！

　　再观外界反应，由于《原理》的系统性，资料浩繁，读者可以“秀才不出门，便知天下事”，轻松跨越国门，了解欧美名家名系的历史及配育方法，一窥堂奥，开阔眼界，出版之初便引来好评如潮，不但伯乐角色的林云达的前序《破石拔玉》、邹少化的《指点育种迷津的金钥匙》、远达鸽舍的《<詹森育种原理>对我的启示》、蓝鹰79的《如何理解詹森育种原理》、《读<詹森育种原理>17得》，以及散落于许多文章的引用和赞叹，大体异口同声，赞扬有加：
　　* 系统有序；
　　* 资料浩瀚
　　* 内容吸引；
　　* 精句连连；
　　* 极具指导性；
　　* 获益良多。
　　等等。

　　哲人有云：“学问是苦根上长出来的甜果。”与大多读者一样，敬佩和震服于作者积聚毕生心血一朝释放的大作之际，山人也由衷地感叹《詹森育种原理》“一大二博三专四无五难六专注”的“六褒”：
　　* “大”，16开本，400多页，文章浩大；
　　* “博”，包含詹森兄弟（和作者本人），引用较为详实资料的名家超过15人；
　　* “专”，专述詹森鸽系；
　　* “四无五难”，即如林云达所言“前无古人，后人难超越”；
　　* “专注”，敬业精神，虽业余创作，却是专业经典大模样。

　　六褒不仅是赞颂，和所以掏钱购买书的读者心愿一样，拥有《詹森育种原理》就如手执《汽车工作原理》一类的“使用说明”，只需按图索骥，依样画葫芦，便可以维护、修理甚至生产汽车，轻松方便搭载众生，游戏神州。而赛鸽爱好者，也只需依照“詹森育种原理”来操作，便可高比率地再现“019”、“小火箭”、“超级鸟”，以及梦寐以求的超级“金公”、“金母”。

　　文学巨匠托尔斯泰说过：“理想的书籍是智慧的钥匙”，因此，山人长时间里将《原理》敬奉于赛鸽书库上智之位。
　　
　　二读《原理》—静则思动
　　
　　或者“辨才须待七年期”，又或者“智莫大于阙疑”，更因为作者说的“激情过后就是该检讨的时刻了”。冷静后三件事让山人决定全面复读《詹森育种原理》：
　　
　　一、事实：

　　多年实践与观察，使翔悍马“詹森”鸽系的许多圈中好友未能夺冠，反叹“詹森育种原理”的晦涩和重复的困难性，更目睹许多冠军人马，使翔的既非詹森，也非“名门望族”的名驹，譬如黄姓好友，向清一色使翔天落台鸽的冠军级名人购入四羽台鸽直子四兄弟，直配出仔夺300、500、700公里冠军，由于飞出的大多为红绛，故本地人美言“红光一闪”；董姓鸽友，用一羽尖嘴缩膀的天落黄眼灰台母，配一羽戴异地足环，同样是天落的深斑白条白砂眼雄，出的一羽浅斑黄眼小雄，阵雨天比亚军少用近一小时在450公里决赛夺冠；07年浩羽公棚决赛，冠军由一羽天落台鸽雄配英国红亨母作出。这些事件令山人困惑于不知如何代入“名驹皆由悍马所生”的“詹森育种公式”。
　　
　　二、异见：

　　针对“母女中断法”，玉林的《质疑“雌不传雌”》；王选铭的“不同的感觉－武高平的文章矛盾太多”；网友“打不开锁的钥匙”的“本书充斥着猜测、幻想、迷信，无法证实也无法证伪”，都令山人内心为之一震，大感意外。
　　
　　三、名言“名驹皆由悍马所生”和“前无古人，后人难超越”的思考

　　出于《破石拔玉》的“名驹皆由悍马所生”，不仅仅是一句名言，经武大师整理和系统化后，它被升华为一则“育种原理”。山人理解：“皆由”等于“一定”、“必定”、“必然是”，故“名驹皆由悍马所生”意即“名驹必然是悍马所生”。由于实践与观察不能证明它的真实性，故再次查阅《原理》，发现这话出于《原理》P2 “新品种的诞生”一节，武君引用詹克斯基所说：“名驹大都由悍马所生”，惊觉原文不是“皆由”而是“大都由”。众所周知，“皆由”是“绝对说”，而“大都由”则是“相对论”。如果以“绝对说”论事，坏鸽子出的比好鸽子还多的包括詹森在内的许多名家名系，也可以归纳和定义为：“劣驹皆由劣马所生”，可见两者天壤之别，混淆不得。

　　“绝对论”，走极端，总能给人强烈的冲击，更易被别有用心之人发挥利用。依稀记得高喊“凡是”人性和真理都被扭曲的某个年代，以及现代民众深恶痛绝的传销，均见人为操控肆意构筑迷信的陈迹和翻新花样。也听说过很久很久以前，六祖惠能，因惊天骇俗的“风幡动论”崭露头角：两拨僧人为庙里风摇幡动争论，一方认为风在动，修为更高的一方认为幡在动，惠能却慧眼独到地解曰：风未动，幡未动，只是你们的心在动！妙论将唯心论推至巅峰，一时间被认为大彻大悟，遁入仙域而震撼佛界，令僧佛凡俗尽皆拜服五体投地，最终奠定了惠能祖师在佛界划时代的地位。可见“绝对说”、“极端论”蛊惑煽动人心的威力。

　　“皆由”既是“绝对说”，便不难看出“后人难超越”有违“后浪推前浪”的大自然进化规律，暗含“顶峰论”的意思。表面上看，两处改动都与《原理》作者无关，只是购买版权者自序之误。但中文版权卖与“稳拿”出书十年，却令人费解地《原理》作者不否认，不反对，也不勘误，难道作者的“留世之物”真得是“嫁出去的女娃泼出的水”？抑或一方面认同詹克斯基“大都由”的观点，另方面通过“独厚詹森”的研究，转而得出“皆由”的结论？

　　这些疑惑，虽令山人精神恍惚，但仍坚守先贤所训：“思则得之，不思则不得也”。
　　
　　三读《原理》—是是非非谓之智
　　
　　“是是非非谓之智”之意：对的肯定，错的否定，就是智慧。其实也是一种论是论非中成就功德，推动事物健康发展的“道”。
　　
　　一、 从遗传学基本知识看肤浅

　　1、专业术语x和y以及z和w
　　在‘育种科技法’这一章里，恰恰这位懂得遗传学的人，却犯了个本该是不懂遗传学知识的人才犯的小错误。那就是用人类和哺乳动物的性染色体表示符号x和y，替代鸟和禽类的性染色体z和w。

　　生物遗传学既定的这些符号有它特定的意义和道理，是不能随便替换的。这是因为：一是人的性染色体y上携带了有活力的基因，而鸽子的w性染色体通常则认为是空的；二是决定人类后代性别是在于男性，左右鸽子下代性别的是雌性。替换使用，一旦进行比较复杂的解释，那就讲不通，何况你是在著书、立说。《詹森育种原理》迄今为止仍然在中国鸽界被视为是最经典的作品，怎么可以犯如此低级的错误？－引自“东方雨”的《玉不雕琢不成器，是宝玉也会有瑕疵》
　　
　　2、遗传学考研试题见量化

　　Ⅰ   1□─┬─○2 　 3□─┬─●4
　　　 　 　　│　　    　　  │
　　      ┌─┼─┐　　　┌─┼─┐
　　Ⅱ　　 □5 □6 ●7　 □8 □9 ○10

　　注：□○　正常男女
　　    ■●　患病男女

　　Ⅰ、Ⅱ  世代
　　上图是白化病遗传的家谱图，根据图示：（基因用A、a表示）
　　⑴写出Ⅰ1、Ⅱ6、Ⅱ7、Ⅱ8、Ⅱ9的基因型：
　　Ⅰ1__；Ⅱ6__；Ⅱ7__；Ⅱ8__；Ⅱ10___。
　　⑵ Ⅱ7与Ⅱ8婚配，后代白化的几率是__。
　　⑶ Ⅱ6与Ⅱ10结婚，后代正常的几率是__。
　　答案．⑴ Aa；AA或Aa；aa；Aa；Aa；⑵ 1/2；⑶ 5/6。

　　这道考研试题起码可以看出：第一，孟德尔遗传定律并非外行人认为的那么空泛，而是实实在在的具有指导意义的“公式”；第二，在实验科学基础发掘的遗传定律，必定有经过反复试验考证得出的精确数据，譬如（2）、（3）问，指出哪种条件下的婚配和结婚，后代白化和正常几率为二分之一和六分之五的“量”化值。

　　同样，鼻祖孟德尔在其八年的碗豆杂交试验，积累并验证了许多重要而精准的参数，籍“量化”体现原理。

　　反观《詹森育种原理》，《育种公式》一章中作者揭秘：“下面介绍四种作出公式，最能展现孟德尔遗传定律之价值”：“公式一，同父异母（或同父母）姐妹2只，妹配姐的儿子，采3代配2代交替遗传作出；公式二，同母异父（或同父母）兄弟2只，弟配兄的女儿，采2代配3代交替遗传作出；公式三，同父异母（或同父母）兄弟2只，弟配兄的女儿，采2 代配3代直系遗传作出，即基础雄为显性遗传，祖父传儿子，儿子再传给孙子与孙女；公式四，同父异母（或同父母）兄弟2只，兄的儿子配弟的女儿，采3代配3代直系遗传作出，保留基础雄的血统。”

　　作者列举的四种（亲缘交配）公式，山人理解论述了赛鸽配育在上述条件下的遗传方向，但他没有给出应该交代的非常重要的几率－量化值，譬如使用其中某种公式配育的后代，名家们或作者本人得出了怎样的几率？千分之一，还是百分之八十？

　　关于量化值之重要，见生活一例：某著名美式快餐连锁店被中国员工告上法院，案由是：没让“吃饱”，“虐待员工”。控告一方认为：连锁店为员工每顿提供的那份一个汉堡包，一杯饮料，一小包薯条的食物，未能让员工吃饱。连锁店辩称：一个汉堡包XX卡路里，一杯饮料XX卡路里……午餐累计XX卡路里，而每人一天需XX卡路里，每顿应为XX卡路里，可见，本店提供的那份食物完全足够，并符合现代医学研究证明的正常人健康标准，可以控肥修身，有益身心，并无虐待。员工进一步反驳：中国人吃饭，不讲卡路里，讲饱与不饱。

　　貌似搞笑的案例，其实说的还是“量化”。
 
　　难以“量化”的中医，一定程度把病人当成试验品，通过“辩证施症”不断地调整药方和药量“治病救人”，标志着中医仍处在朴素的、经验的阶段，与现代科学“数字化”的要求相去甚远。因此和西医相比，处处见软肋，备受潮流医学乃至平常人的非议，实在是在所难免。因此，中医真正要立于民族之林，定质定性于各种中药治病的有效成份外，“量化”是必由之路。可见，育种技法和中医中药发展同样地任重道远。

　　山人幻想过科学高度发达的时代人类吃饭的状况：手按配餐机感应板，三秒钟内，伴随音乐，显示器显示此人身体状况的全部数值及饮食嗜好，配餐机半分钟内高速调配好符合营养要求的适口食物，再将输食管塞入嘴里，囫囵填饱，搓搓肚皮，出口大气，扭头便可工作或继续寻欢作乐。

　　在《荷兰名将马林·彼得斯》一节可看到，马林·彼得斯先后从好几个人那里，包括詹森兄弟处引进总计20对詹森系鸽子，19个配对不值一提，唯有第17配对作出的“四大天王”获得成功。而17配对一生不止繁殖四羽后代，只在出双雄时成名，这就表明了量化对育种者育种企划的必要考虑。

　　山人一直咀嚼：没有量化，怎样叫完整？没有量化，何以称“原理”？没有量化，如何选择重组的要件，又如何重现结果？就如发动机，只要有燃料，可以超长时间不间断运行？
　　
　　二、 透过图文并茂看逻辑混乱

　　1、从书名和立论看混乱——是“原理”还是“方法”？
　　相比于孟德尔奠定现代遗传学基础的论文《碗豆杂交的试验》的谨慎，夏拉肯《詹森兄弟传奇》传奇式报告文学和荷兰名赛鸽家圣凡·普利曼与A.安克教授最近完成的《作育和艺术》，“内容偏重理论探索那种探讨性的科学论文”而言，《詹森育种原理》作者显现出更大的自信和胆识，将大作也是文章主题定位为“育种原理”。山人深感混乱由此产生。

　　何谓原理？简说：“具有普遍意义的道理。通常指某一领域、部门或科学中具有普遍意义的基本定律。”详论：亦是法则，指客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式，它是客观的，既不能创造，也不能消灭，不管人们承认不承认，总以铁的必然性起着作用。但人类在客观规律面前并非完全消极被动，通过实践，透过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并用这种认识指导实践，应用客观规律改造自然，改造社会，为人类谋福利。

　　何谓方法？方法指：通过实践积累的知识（对自然规律的认知）和经验，形成合符规律的，用来实现结果的技巧或技能。

　　可知，两者区别是：原理是不以人的意志为转移的自然规律；方法是人类通过对自然规律的认识和实践，形成的符合自然规律要求的可操办法。原理不会因人而异，方法却可以。譬如人们可以说：“你的方法，我的方法”，却不能说“你的原理，我的原理”。

　　还有一种情况，即所谓的“工作原理”：人类依照所认识的包括化学、物理学、数学、生物、政治、经济等多种自然的、社会的、思维的规律，能动地组合成前所未有的某种新体系，即自然界、人类社会等领域原本没有的新事物。譬如最简单的“风车原理”，较为复杂的“汽车工作原理”等。尽管如此，它仍然也是客观规律的范畴。

　　这便是：理为母，法为子；理为道，法为技。

　　反观《詹森育种原理》，它属那一类？是“原理”，“工作原理”，还是“方法”？

　　虽然作者在《金母选种法》中说：“令人惊讶的是詹森一家在1950年代，就把孟德尔遗传定律应用在赛鸽育种上”，但纵观全书：
　　一是，詹森兄弟包括先驱们使用的，早有鸽友先期运用的同出一脉的育种方法，其实源于朦胧的经验和对遗传定律的朴素认识，类似于人类与其他动物都不自觉地适应“万有引力”那种直觉、本能和下意识；
　　二是，从这话看出，作者清晰“詹森育种原理”根本处于孟德尔遗传定律范畴，是在赛鸽育种方面的“应用”，而非发现新的自然定律。尽管作者辛劳地收集汇总和奉献的素材达到“前无古人”的“量”，但其“质”并未突破或升华至作者宣称的“原理”层面；
　　三是，作者介绍的实际是根据经验、直觉和下意识，而形成的并不完整（譬如缺乏量化）仍需验证和完善的经验式的育种技法和技能。

　　据此可以认定：作者呕心沥血描绘和演绎的，是“方法”，而非“原理”。 
　　指出“原理”和“方法”的概念混乱，并非小题大做，对于学术专论，它的误解实属“一子错，满盘皆落索”。也如犯x和y以及z和w的原则性错误一样，山人也有东方雨同样的不解：恰恰这位研究“科学原理”的人，却犯了个本该是不懂“科学原理”的人才犯的“小”错误，那就是用“方法”代替 “原理”，“那就讲不通了，何况你是在著书、立说，《詹森育种原理》迄今为止仍然在中国鸽界被视为是最经典的作品，怎么会犯如此低级的错误？”
　　
　　2、从关系看混乱——“原理”很“大”，詹森很“小”
　　《詹森育种原理》力图阐述放之四海而皆准的，具有指导意义的“原理”大事，描述的范围理该“门当户对”，即站在赛鸽育种领域的大范围和超越门派的高度论“原理”。可是作者却令人意外地加上“詹森”定语，大鞋小脚地将其描述的对象，局限于詹森一家一室。事实上，詹森兄弟及鸽系，虽然现在已被炒作的太有名，但在芸芸赛鸽界里，仍是一门一派。

　　一般认为，与凡王、杨阿腾、90号、西翁、李鸟等鸽系的区别，詹森是短途快速鸽系。在《红斑与石板遗传的奥妙》中作者断言“詹森鸽的历史，就是现代赛鸽的发展史”，山人不得不问：詹森鸽是否也代表和体现了长程鸽系的发展史呢？不同鸽系有否存在育种方法上的差异？是否无论有没有差异，詹森系的成就和育种方法都“大”到足以囊括所有鸽系？如果说是，那么这个论点的根据是什么？须知作者可以“独厚詹森”，孟德尔遗传定律却从不“独厚詹森”！

　　意大利高音G王帕瓦罗蒂，声名响遍全球，但其风格和技艺，并不代表歌唱艺术的全部。可见“一滴水见太阳”虽是观察事物的一种方法，却不是观察事物的唯一方法和万能钥匙。唯有容纳百川，才可以“开放心胸”，否则，岂可高瞻远瞩，甚至“后人难超越”？

　　或许作者已意识到詹森兄弟的“势单力薄”，便以商业交易的习惯，将众多只是引进过詹森鸽的名家都当作“使翔詹森鸽的先驱们”，并将他们各自的育种方法“乱军收编”，充实全书。在《詹森兄弟的过去与现在》中，作者写道：“《詹森兄弟传奇》一书作者夏拉肯，却面临欧洲各地鸽友的抗议，因为文中报道的鸽舍，早已成名多年，虽然使用詹森系，但真正好的却是自己原来的鸽系，只颂扬詹森系的伟大，有失公正原则。”作者根本清晰这个问题，又实在拥有很大部分“真正好的却是自己原来的鸽系”的名家的育种资料，却不知是否“抗议无效”而令人百思不解地重蹈夏拉肯覆辙。
　　
　　三、“铁证如山”犯大疑

　　一般认为，未经筛选的资料叫“素材”，筛选后的叫“材料”。

　　学术研究与办案件相似，期间被证实并运用于案件审理的材料，叫“证据”。可以直接证明事实的材料称“直接证据”，间接的并须其它材料互相印证才可证实事实的叫“间接材料”。

　　“材料”必须十分到位，并具有广泛性、代表性、准确性、可靠性，科学性、合理性和因果性。拥有这样的材料就是“铁证如山”，研究课题或办案时配合符合规律和规定的实验、分析和操作程序，基本可得出顺理成章水到渠成的必然结论，乃至作者常挂口头的“不二法门”。否则，判案会杀错人，科学重组会遭到失败，导致人、物、财力的严重浪费或不堪设想的后果。

　　可以认为，如果不能证明是“铁证”的材料，无论任何理由运用时只能放弃。有了“铁证”，读者、作者的“相信之心”和“自信之心”才会高达百倍。

　　但《原理》有如下令人疑虑的描述：

　　《血统鉴定与收藏》一节中作者说：“不止一次的有人告诉我，台湾的生意人要求开伪造的血统书，以便迎合买主的要求，或售得好价钱”。“夏拉肯说：血统书写得越漂亮，鸽子的品质却越差”。“詹森兄弟作出鸽的血统表，以1981年之前开出的较清楚……詹森兄弟从不保存书面的记录，翻一翻笔记簿，就抄下简单的血统表，经常把鸽号、年代、配偶弄错在所难免！”

　　《比丹佛的绝学》一节：“而詹森兄弟与卡尔·慕利门等大名家，绝不可能在杂志上其育种步骤，一些先进者为了保持领先，及其个人之智慧财产，是绝不轻易发表这类心得报告的。”

　　在《詹森兄弟的情人》一节又说：“詹森这块金字招牌被滥用了，就算詹森系表现不如原有的鸽系，对外仍宣称发挥的是詹森系，这完全是生意的手段”

　　由此产生强烈疑惑：作者如何证明使用的材料是“铁证”？

　　1、面对商业利益、秘而不宣、文化偏低不记录或记录不全的状况，《育种》一书在无任何涉及的名家授权、认可、签名和阅后默认，作者用什么方法证实使用的材料是事实？
　　2、同样，虽有夏拉肯被欧洲各地鸽友抗议的前车之鉴，《育种》再次将众多名家拉入詹森名下，虽作者或许持有他们的售鸽血统书，但名家们除对卖出鸽子的血统认可之外，作者如何证明名家们对作者认为他们使用了“詹森育种原理”，并皈依詹森门下的分析是知情的、赞许的、认同的，并确是事实的呢？仅仅因为他们血统书里显示曾经（并非一定在本舍）引进过詹森系鸽？

　　为释疑翻阅全书，林云达《后记－侧写武高平》展示作者包括诚实在内许多优秀品德的同时，有又令人吃惊的解答：
　　林：有个问题比较冒昧，但不能不请教，因为有相同疑惑的可能不止我一人，请问你到过欧洲、美国吗？
　　武：没有。
　　林：《詹森育种原理》除了你的论述创作，也介绍詹森鸽子在其他鸽舍成功育种，在赛场扬威的实例，你不觉得介绍一个自己从未拜访过的鸽舍是很奇怪的一件事吗？你怎么了解这个鸽舍的虚实？
　　武：我研究切入的角度和别人不同，判断一个鸽舍的实力，探讨一个鸽舍育种的走向，透过收集研读资料，和引进他几批鸽子，大致可以窥出十之八九。如果角度偏差，不得要领，方法有误，更坦率地说，如果识鸽能力不够，即使你亲自到鸽舍挑选，还不是一无所获……我透过外国各种报道，看录像带，和大量地收集资料，从蛛丝马迹中分析，往往得到更客观的结果。
　　又说：“我是以博士论文的心态作育种理论研究的”。

　　一语道破！因有“识鸽能力”，作者便以考博士生的标准而非真正的学术研究高标准严要求，用书院派的资料收集方式研究问题，而无须由当事人首肯获取直接证据和反复验证，便可用未被证实的间接“旁证”材料“从蛛丝马迹中分析，往往得到更客观的结果”，这种在文物鉴定文史考古工作中没办法的办法，在精谙此道的作者手中运用的堂而皇之，得心应手！有了这种博士论文的心态作育种理论研究，作者便可以理直气壮地“无述而作”，即便有条件，也无须实地考证核实，或与当事名家们交流、讨论、沟通、印证，便可“秀才不出门，能知天下事”，进一步得出洋洋洒洒的结论和“更客观的结果”！这确是令人汗颜首次见识的与众不同的科研手法！

　　博士论文仅为考察考生的知识水平、技法运用、专业造诣等综合能力，所以，对素材不要求尽善，满足论文的演绎和完成即可，同时，为展示考生的技法运用，也允许有一些主观性的合理推测。而学术研究，探求自然规律，材料要真实准确，分析研究的过程须符合和忠于事实，是真刀真枪的实干，结论因此“铁证如山”，两者有根本区别。换言之，博士论文可按学术研究严谨、科学、精密、客观的高要求写作，而学术研究却不可按博士论文的标准实行，因为无论量与质，都是不同层次的事情。难怪有人问：《原理》到底是一部学术专著，还是一篇考博论文？

　　此刻，山人在想：如果把作者上述对“材料”的甄别选用方法，改以“铁证如山”的标准行事，那么有理由认为，书中许多被引用的“材料”，别说读者，有可能连作者本人也“无法证实也无法证伪”！

　　如是事实，作者与其呕心沥血地细论“原理”，不如绞尽脑汁地确认“铁证”更有实际意义。
　　    
　　小结

    类似的疑惑，《原理》一书不少，择一、二而述，也已长篇累人。总的来说：

　　一方面，山人认为，《原理》对现阶段赛鸽育种技法较为系统的整理，必定引发更大范围和更深层次的研讨，是作者与读者都必备的心理。因此，现今无论肤浅的、深入的、理性的、感性的，有质量的，无质量的，甚至错误的书评，都是很自然、正常的和可以提倡的。

　　二方面，山人认为，《原理》一书，作者“理”与“法”概念认识的偏差，以及出自《红斑与石板遗传的奥妙》一节的“詹森鸽的历史，就是现代赛鸽的发展史”过早过高的定位，以及强行把其他赛鸽名家的育种心法纳入詹森系列的，包括当事人和读者都举手抗议的非客观行为，必定著书思路出现错位，既削弱了它的价值，也构成了极大的败笔。

　　三是，《詹森育种原理》一书的出版，既是现阶段育种技法的一次尝试性总结，期间无论作者还是读者，都因此各有所获，也标志着赛鸽育种的探讨，过去不曾间隔，今后也不会停止。因此，读者没有理由要求此书“白玉无瑕”，作者和出版商也没有理由认为“后人难超越”。也相信某个成熟的时期，有更令人刮目的育种专著横空出世。
　　
　　旁读七篇九回《玉不雕琢不成器－<詹森育种原理>另解》－十步之内，必有芳草
　　    
　　师云：下智者，读《三字经》、《弟子规》；中智者，看《了凡四训》、《菜根谭》；上智者，领悟《孔子》、《老庄》。

　　读书无非解惑明智。但有哲人说：“不好的书也象不好的朋友，可能会把你戕害”。是故“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。

　　东方雨的《玉不雕琢不成器－<詹森育种原理>另解》，发表于2003年7月。山人却是“数度挣扎”（武高平语）后，拙作收宫阶段才由好友推荐拜读。读后长吸大气：虽过五载才惊读佳文，仍庆幸有缘，屋中赛鸽知识库之“育种诀”里，鲜得一篇“赛鸽育种入式”的开智之作，一条真正开启育种大门的“金钥匙”。《玉》文不仅纠正了《原理》许多重大错失，更帮助山人真正看懂了《原理》，明白了遗传定律许多本来相当抽象的内容。作为评论，十来页，却比四百多页的原著写得还要精彩振聩，它既是“喧宾夺主”之作，也是现阶段赛鸽育种知识库的上智之作，山人也因此理解了“永远都和精英论道”之深意。

　　例如：
　　* 《玉》文指出：“詹克斯基6 大育种技法”《原理》作者论述的很深入……而第6个‘入赏情况类似的互配’原则，等于武先生给大陆鸽友当前在育种概念的争议中表了个好态，即‘速度快的配速度快的，700公里到850公里获胜鸽互配’的概念，是符合当前国内以当日赛为主打赛事现状下的“新潮和高明的育种技巧”。
　　* 肯定并更深入详细清晰地补充论述了《原理》“借助羽色选种－詹森兄弟的高明之处”，“绛鸽－最强势遗传的鸽子”，“用石板鸽育种和作翔容易成功的原理”。
　　* 反诘“名家的育种到底是‘保种’还是‘创新’”？提醒作育者后者更为重要。
　　* 对于《詹森育种原理.荷兰名将马林．彼得斯》一节，《玉》文提出“另一个意思也可以理解成：马林．彼得斯的成功，仅指望詹森鸽子也还不一定行，因为他先后从好几个人那里，包括詹森兄弟处引进总计20对詹森系鸽子，19个配对都不值得一提，唯就这一对（第17配）才管用，它们作出的‘四大天王’，即两窝双雄才是致胜的法宝。17配对一生不会只繁殖这四羽后代，为什么恰恰是出的双雄可以成名，其它的同胞一个也露不了脸？据此我可以明确地认定，如何作出‘双雄’和‘双雌’，才是真正能战无不胜和继续作育出冠军鸽的秘密武器。”
　　* 提示“限性遗传”理论可揭示“金母”秘密，证实了“雌不传雌”的质疑：“新概念的理论基础是：近代生物遗传学研究发现，雌性鸟类或家禽的W性染色体虽然是‘发育不全’和‘非常短小’，但不完全是空的，有迹象表明其仍然携带有少量的可遗传基因，只是一般情况下不参与基因的重组、配合。所以，通常情况下仍可把雌鸽的性染色体视为‘０’，但是多数人演示时不用‘０’表示（早期也有学者直接用‘ZO’替代‘ZW’演示），而使用W来表示这个基本上是‘空’的性染色体。”并进一步提出了“寻觅‘金母’的方法并不太复杂和神秘（就这一层窗户纸），借助雌鸽羽色是否按‘母亲→女儿’的‘限性遗传’方式繁衍，就能识别”的“一种可靠和可行的方法”。
　　* 《玉》文论述不“独厚詹林”，超越门派，真正的心胸开阔和大器。
　　等等。

　　一句话：读《詹森育种原理》者，不可不读东方雨君的七篇九回《玉不雕琢不成器－<詹森育种原理>另解》，它是对学习赛鸽育种理论和技法修行者的点化。更值一提的是：它是无偿的，免费的，读者尽可拿取。
　　
　　读《詹森育种原理》心得：它真正留给读者的，也是最有价值的，并非独此一家的“詹森”和混乱不堪的“原理”，而是丰富珍贵的素材和某些精到的见解。因此，每读此书，必定自以为海阔天空地改动两组词：“詹森”＝“赛鸽”；“原理”＝“心法”，结果确实获益匪浅，大有长进，也体现了瑕不掩瑜，保住了此书在山人心目中的位置，而非推销某某名驹的商业广告式的下智之作。读《玉》文，山人的感觉恰恰相反。

　　抠心而论，作为奔走在赛鸽名家、高手和多有真知灼见者窗下、门旁偷窥旁听的学子，对武大师、东方君等有识之士长期抱有真诚的敬佩之心，并感激他们对赛鸽运动无论有偿还是无偿的贡献，令山人虽一生未必能望其项背，亦不至于入宝山空手而回。

　　古人云：“智者之事长，不在一日，而在百年。”阅此，忽生一念：假若山人是武君，必三顾东方茅庐，或桃园共商，“榨尽”东方君“剩余价值”，重著《育种》，真正为己为人留一“宝物”而非“污物”，力避“误人弟子，男盗女娼”。