弗洛伊德曾经描述过幼童的一种奇行,他发现他们有时会把自己藏起来,好让大人找不着,这时他们会感到格外的紧张,深怕大人会自此忘却他们,甚至趁机抛弃他们。可是在这个躲藏的过程里,他们却又享受着刺激的快感,把它当成一个好玩的游戏。然后,他们或者被发现,或者干脆耐不住性子自己跑了出来,与父母相拥团圆。这就是有名的“去/来”(fort/da)游戏,后来成了精神分析史上著名的模式,引起无数的诠释和争论。有学者认为这是自虐的基本形式之一;先是自我制造一个被舍弃被厌恶的状态,同时暗自咀嚼其中的痛苦刺激,于是可以期待破镜重圆的圆满幸福。———摘自梁文道《常识》一书
正如每隔一段时间,赛鸽媒体上都会发起一通“土洋之争”“国血”“外血”的争论话题。参与者通过简化的思考方式和想象力反复操演言词,把个别意见迅速地上纲成 “国家”或者“民族”的意义。疾呼赛鸽界重短轻长、热赌冷玩、狂买滥育的世态炎凉。特别是近年各地鸽赛频发生大面积失鸽迷飞的灾难性结局,有人把目光又回到曾在国内超远程赛事中吃苦耐劳,不死必归的“老国血”。也有熟识或未曾谋面的鸽友联络我,希望我也从不同角度为这一议题“添油加醋”,为“国血抬头”呐喊。我就把这个“躲猫猫”的心理分析讲给他们听。并明确告诉他∶以我对鸽子的认识和经历,非但不会为“国血抬头论”鼓与呼,相反,我还会为此撰文泼冷水。
《汉书·艺文志》里有一句话——人心犹狃于故见,天意已另换新局。可以很好地概括这一群叫嚷着“国血抬头论”,“谁为国血扛大旗”论者的生态。——什么人爱谈自信?没有自信的人最爱谈自信!因为这对他们才成为问题。内心缺乏安全感的人,常常会让周围的人也缺乏内在的安全感。心存疑虑,自然形成对他人的偏见和要求,这种情绪的表达是不会管你国血、外血的。只要一有机会,它就会浮现。因此一通“抬头”“扛旗”论成了让一些人尽情表露偏见、区分人我,从而自虐图乐的时机。
可叹的是,世事变化日新月异,自已固步自封,何以与时俱进?越是以这种方式看待对立面,就越会以同样的态度为自己寻根,尽量寻求和肯定属于自己意见的东西。赛鸽的丰富多彩,没有人抛弃国血,是那些成天叫嚷被抛弃的人自已抛弃了国血——有种你就把它们飞出来,有种你就用绩效说话。没有开放的心态和放开的行动如何“抬头”“扛旗”?开放的心态就是能够理解、接纳各种各样的观点和现实,不要因为自己的不了解、不理解而胡乱批评,也不要因为自己的不喜欢、不接受而强加非言。其实,每种赛鸽方式都会有它自己存在的特色与理由,这才是自由的赛鸽文化。
就个人而言,在赛鸽文化的内涵早已荡然无存,前辈智慧结晶的迹象早已没落,各地赛制变来换去的今天。如果在中国大陆赛鸽文化断裂和动荡中成长起来的年轻一代养鸽人,未曾经历上世纪八十年代初至今的鸽系浸淫和赛场洗礼,我想,“国血”你们是可以忘掉的!国血鸽子,虽然它有别于西方现代的赛鸽技术,独树一帜,自成一格,博大精深,渊远流长,堪称又一国粹。但在数十年外来鸽系和文化的全面更替历史中,还有几人耐得住寂寞揶揄和冷眼,让“国血”保持它固有的适翔性能和更新换代,并能够推陈出新?而我认为∶我们那些前辈养鸽人在这一过程中形成的文化品格和技艺却不可能被忘掉。正是这些品格和技艺形成的文化氛围,才是应该抬头的。即使没有了那些所谓“国血”,而真正拥有了在培育“国血”过程中形成的文化品格和技艺,所有鸽子,在来的、外来的,无非是一个为了飞得更快的作育材料而已!你一样可以在你的手里完成外来物种的“土本化”,形成新的“国血”。
鸽子越来越难飞,同时还伴随着一片无奈声中。便是养鸽人修好内功的时候。我们需要信心来看到“文化的抬头”而不是“国血”的抬头,也不需要谁为这无谓的虚名“扛大旗”。
正如时代周报记者采访台湾学者高希均,谈到七十年代撰文批评台湾人“爱用国货就爱国”,提出“爱用国货是不爱国” ——当你决定要不要坐那架飞机,决定要不要买那块手表,不是因为它是哪里做的,而是哪一个价廉而物美。如果这个是价廉而物美的,不管它是哪个国家的,我都买。根据这个原则,大家不买台湾出的手表,大家不坐华航的飞机,因为它质量不好、服务不好,等等。正因为大家不买这个表,使它受刺激,使它自己倒闭,产品不好倒闭是应当的。所以不用国货,就是给质量不好的国货一个最大的刺激。所有的国营企业如果存在问题,基本上都是效率不高,成本太高。如果我们用不买国货来让它们警惕起来,进步起来,就是最爱国的。
我相信,台湾人正是有了这种进步、现代的观念。才带来了经济的发展和赛鸽运动的蓬勃。赛鸽的信心不是盲目的,而是对现实有着清醒认识、有着准确分析赛鸽发展“理性的信心”。时至今日,台岛高额赌金刺激下的赛鸽圈,在外来鸽系占据市场主导的现实里,也没谁因为海翔的艰难谈到“在来系”的抬头或介绍谁为来扛大旗!!倒是不少强豪赢家的图文采访和广告里都会有一支“在来”,或我们称之为“国血”的老鸽系夯基打底。对于那些输不起的职业赛手来说,需要的是理性思考,不盲从、不恐慌,保持正确的心态,增强自身的判断能力,而不是毫无意义的口舌之辩。这是做人的基础,也是育赛的目标。遗憾的是,我们目前的赛鸽人群,常常忘掉这个根本。
时起时落的“土洋之辩”,皆因价值观念上的极端化偏向,或偏向颂古讽今一极,或偏向是今非古一极,由此而生的实用主义、功利主义是私欲与利益追求的结果。人为地制造了一个传统文化与外来文化的对立。赛鸽的完整性,在于接受自己的缺陷,勇敢地丢弃不切实际的幻想,“国血”做为文化积淀的现象,盲从于世俗的“抬头”“扛旗”争论并不是一件光彩的事。
本舍源头配对96杨登元西翁红君X93王文林西翁灰雌
直子女全部未飞留种,交配外系海茨曼西翁
本舍直接作出00年武汉铁路鸽协340公里漯河冠军。
(高温38℃逆风,全会唯一分速过千米),红君外孙
本舍直接作出01年秋武汉铁路鸽协500公里郑州幼鸽赛亚军(两羽同归造成干扰迟进棚,落后冠军30秒)。红君直孙
02年因鸽棚拆迁停赛六年,亚军一羽未作,赠送北方鸽友。五年间连续四代作出地方大奖赛和公棚赛亚军。因协助鸽友用本舍收藏之首届正大杯冠军直接作出07年金霸公棚决赛七名和育出亚军接班种鸽,在07年重新立棚之际而成功赎身。回汉后直接作出直子,获08年秋省千公里联翔成幼鸽总排冠军,领先次羽近两小时。
而在本舍获冠军一星期前,在02年拆棚清舍,转让广州鸽友的红君直孙891(杨登元老麻雀最后儿子配红君直女),继直孙(当年幼鸽)作出07年广州市千公里五名后。08年五名直女又获广州市千公里冠军。完成了杨登元西翁家族延续八代从短距离赛到长距离赛的大级别冠亚军遗传!
详见http://news.chinaxinge.com/shownews.asp?id=15736
王者归来,延续西翁传奇
http://news.chinaxinge.com/shownews.asp?id=30784
开光詹森
06年,红君一羽孙代(01年鸽)赠武汉本地鸽友高鸣(先前己作出0 2年三五公棚一百名),转借于贵阳亲戚。直子贵阳市特比三名,大奖赛七名,08年秋贵州某公棚九名。
09年春,湖北翔祥千公里飞机运鸽比赛。高温天,红君直孙×亚军同母异父近亲妹,(本身近亲作出)获翔祥千公里15名,冠军当日仅归十五羽。
15名母亲作出直女,亦于08年春作出五省一市千公里联翔宁波市32名
02年本舍因鸽棚拆迁清棚,凡是相信本人育出的鸽子,至今还坚持西翁红君血脉的朋友,几乎都有斩获,或早己赢回当年引鸽资金。